思考作文

2022-01-13 思考

　　在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來的記敘方式。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編精心整理的思考作文5篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

思考作文篇1

　　回想一些事情的時候我們心里總會有著很多的解決方法，但當(dāng)時的自己為什么沒有想過這些辦法呢；是我們當(dāng)時沒有想到，還是沒有認(rèn)真的去想只是心里做完就可以了，根本就沒有想過要把他做好做得完美無缺，總會留一些缺憾在里面，有時候我們也會反過來安慰自己缺憾也是一種美，其實(shí)那時候的你應(yīng)該是能夠做到的最好狀態(tài)是怎么樣，無從得知只有自己知道別人是不知道。所以基于這個基礎(chǔ)我們大概知道每一個人是無限可能的個體，發(fā)揮出來的實(shí)力也是不一樣的。

　　回想很多歷史成就會遇到很多缺憾的事情，從而造就了很多千古絕唱詩句，也有很多讓我們對當(dāng)時的詩人有更多的猜想，這種猜想也激發(fā)了現(xiàn)代人很多故事傳說的靈感，所以才有著現(xiàn)代豐富多彩的小說文化。每一位古人所留給我們的文化價值在很多人心中是不一而論的，因?yàn)槊總€個體不同造成的文化價值觀就不同，尊重個性差異是現(xiàn)代文化中一個重要文化內(nèi)涵，也是我們文明一個重要的傳承方式。缺憾對于很多人來說不陌生但能夠樂觀看待和消極看待是兩種不同的價值觀，因此未來的很多事情并不是取決于某一個事物而是基于你對待事物的看法與態(tài)度。

　　所以有句話叫作：事物成功與否，取決于你的態(tài)度。

思考作文篇2

　　吾日三省吾身：替人謀而不忠乎？取友人接而不信乎？傳二不可乎？

　　——題記

　　在歲月的淌逝中己生之樹茁壯成長。

　　但不可否定的是，一些不用要的枝枝杈杈也會隨之呈現(xiàn)，使樹木營養(yǎng)透支，影響骨干的成長。對人生之樹，必須及時修理，按期修剪。

　　有一根枝條叫自私，它會遮住你的單眼，迷住你的視線，讓你只望到自彼的所得，卻疏忽了別人的好處，從而做沒損人利己、舍己為人的事件。時光長了，你的冤家就會離你而去，使你成為“眾叛親離”。豈非你盼望這樣嗎？假如不是，就別再遲疑，拿起刀，砍掉這根自私的枝條吧！

　　還有一根枝條鳴從傲。這根枝條不長在最后面，卻高高的翹訖一副誰也瞧不伏的樣子它讓你脫離了敵人，脫離了生涯，脫離了社會，甚至脫離了生你養(yǎng)你的這片洋地，分開了泥土的樹，其成果天然可想而知，若你不想早早“夭折”的話，必需狠狠口，砍掉這根自負(fù)的枝條吧！

　　還有另外二根枝條分辨是怠惰跟達(dá)觀。

　　但你像孔子那樣思考，精心建剪之后你歸發(fā)現(xiàn)我生之樹上剩下了忘我、自律、勤懇、快活……它們鈍樂地輔助性命之樹呼吮著大地母疏給奪的養(yǎng)分，享蒙著太陽暖和的陽光。到了秋地，你會領(lǐng)現(xiàn)，在你人生的枝頭掛著豐滿豐富的果名！

　　像孔子這樣念考，像《論語》中寫的那樣往作。也許，開端時你仍然感到很不習(xí)慣，也許你會認(rèn)為這樣干還無奈得到他人的認(rèn)可；興許…。。可你也會匆匆發(fā)明——本人在一步步走向成熟，大家在一次次走向勝利！

思考作文篇3

　　一個陽光明媚的早晨，我和往常一樣來學(xué)校上小記者�！八⑺⑺ⅰ碧褶痹诤诎迳狭藥讉€大字：今天，教師讓同學(xué)們玩一個游戲。先讓同學(xué)們排好隊(duì)，要求排頭的同學(xué)撿起地上的鑰匙，從隊(duì)首傳到隊(duì)尾，規(guī)則是要按順序傳，且每個人都要碰到鑰匙……最后只用0．5秒。吳教師審視了一下黑板，覺得0．5秒太不可思議了，所以把0．5秒該成了1秒。我心里想：1秒，還是太快了，可能嗎？大家也議論紛紛，都覺得不可能。在我們的.議論聲中，教師用響亮的聲音說：“我們分為兩隊(duì)，一個紅隊(duì)，一個藍(lán)隊(duì)，四五組藍(lán)隊(duì)，一二三組紅隊(duì)�！�

　　剛開始，我們都在思考怎樣才能辦到0．5秒之內(nèi)讓每個人都能碰到鑰匙。起初，我們每個人都在冥思苦想，腦海里只有一個辦法就是一個人手拿鑰匙，其他人伸出手，那個手拿鑰匙的同學(xué)，飛快地從同學(xué)身邊跑過，并讓鑰匙碰到每一個同學(xué)的手。這個方法受到大家的一致認(rèn)同后實(shí)施。我們排成一縱隊(duì)，伸出左手，掌心向上，慧聰拿著鑰匙，以風(fēng)一般的速度從我們身邊跑過。鑰匙輕輕掠過我們的掌心發(fā)出清脆的聲音。計(jì)劃實(shí)施得很成功，可也用了2．03秒，這個成績已經(jīng)很不錯了，但距離0．5秒還很遠(yuǎn)。所以我們又陷入了沉思……

　　我們又?jǐn)D成了一團(tuán)，開始討論。張翊彬手舞足蹈，講述著他的方案，他隨手出一串鑰匙，，又伸出一只手指頭，說：“我們可以把鑰匙放在中間，教師一喊開始，我們就碰一下鑰匙，不用1秒就好了�！�

思考作文篇4

　　在中國，“溫水煮青蛙”的故事人盡皆知，甚至成了人們教導(dǎo)孩子量變積累到一定程度可以促成質(zhì)變的良好教材。北京一中學(xué)的生物老師帶著孩子們做了這個實(shí)驗(yàn)，卻發(fā)現(xiàn)，六十?dāng)z氏度時青蛙開始相繼跳出水鍋，直至六十五攝氏度，青蛙幾乎全部跳出水鍋。

　　在知曉這則新聞以前，我與絕大多數(shù)人一樣相信著，青蛙真的有那么蠢。然而實(shí)踐的結(jié)果卻讓我們推翻了我們曾堅(jiān)信的真理。這證明了大多數(shù)人的思維定式：用我們以往的認(rèn)知與經(jīng)驗(yàn)去推知我們的未知。這就如德國諺語所言：青年人相信許多假東西，老年人懷疑許多真東西。錯誤的認(rèn)知與懷疑讓我們迷失，而惟有思考、真實(shí)地感受才能讓我們品嘗到真理的滋味，觸碰到知識的果實(shí)。

　　基于客觀事實(shí)的思考，才會開出智慧的花朵。

　　曾有一群探險(xiǎn)北極的探險(xiǎn)隊(duì)，他們按著指南針的標(biāo)向，向著北極極地進(jìn)軍。長途跋涉許久后，定位儀卻顯示他們離北極極地越來越遠(yuǎn)。探險(xiǎn)隊(duì)員們只當(dāng)是儀器出了故障而繼續(xù)向原來的方向行進(jìn)。而定位儀卻一次次地提示著與北極極心距離的增大。隊(duì)員們困惑著自己確是朝著北極行進(jìn)的。原來，探險(xiǎn)隊(duì)踏上了一座正在向南漂流的大冰川，而大冰川向南漂流的速度大過了探險(xiǎn)隊(duì)的行進(jìn)速度，才會有了這樣的結(jié)果。試想，若是探險(xiǎn)隊(duì)一開始便承認(rèn)了定位儀顯示的客觀事實(shí)，而看看自己是否站錯了位置，思考促成這結(jié)果的原因，也就不必在這寒如冰窖的北極耗費(fèi)大量的時間與精力卻做了無用功。

　　生活需要懷疑，更需要懷疑之后的思考。

　　笛卡爾道：“懷疑讓我常常處于迷失的狀態(tài)，幸虧思考讓我最終發(fā)現(xiàn)‘我是真實(shí)的’，我思故我在。”我們對未知世界的認(rèn)知是從懷疑開始的。幼年時我們懷疑許多東西是可以吃的，于是我們把它們放進(jìn)嘴里，這才發(fā)現(xiàn)，手指頭咸中帶著苦澀不能吃，被子香軟卻難咬不能吃，媽媽的頭發(fā)有沁人的香味也不能吃……帶著懷疑我們?nèi)ヌ剿鳌⑺伎�，我們才認(rèn)識了這繽紛浩瀚的世界。但我們逐漸長大的時候，卻丟失了這探索與思考的能力。韓愈在《師說》中道：“惑而不從師，其為惑也，終不解矣�！睉岩蓞s不去思考探索，這終將是懷疑，會讓我們迷失。而思考，會讓我們從懷疑中獲得新知，獲得真理。

　　思考出真知，正是人類偉大的思考能力才有了現(xiàn)今這紛繁世界。

思考作文篇5

　　學(xué)習(xí)與思考相輔相成，早在幾千年前，思想家便總結(jié)道：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�

　　堅(jiān)持閱讀，我自認(rèn)不曾懈怠于“學(xué)”，但有時會忽略了“思”。一門心思撲在書上，大量記憶的同時，知識的融會貫通、活學(xué)活用也同樣重要。近期讀了一些兒童心理學(xué)論著，也記住了不少理論。但是，對于一些應(yīng)用問題，我的認(rèn)識還不夠深入，比較難拓寬思路、提出更可行的建議。今天小組學(xué)習(xí)了一些早戀干預(yù)的案例，讓我能夠進(jìn)一步思考這個問題。

　　家長發(fā)現(xiàn)了孩子早戀以后，給孩子買了了大量的零食，終于孩子體重達(dá)到了180斤，再也沒有人想和她早戀了。這是真實(shí)的案例，孩子不管是外觀上還是內(nèi)心上變得更差，從而沒人看得上她，表面上達(dá)到杜絕早戀的效果，實(shí)則對她將來個人發(fā)展與婚戀都沒有好處。學(xué)習(xí)討論中，有人提出一個思路，應(yīng)該讓孩子變優(yōu)秀從而根本看不上班里的同學(xué)。有一些學(xué)員就覺得很有道理啊，學(xué)校里面通常都會有一些同學(xué)根本就看不上自己的同學(xué)，一般來說如果不是他眼高于頂，那就是他自己的條件非常優(yōu)越，要么有很廣的社交圈子，要么就是家庭條件特別好，本身所處的階層就高，所以對于身邊這些人根本看不起。我們又繼續(xù)探討了一些不同的思路，比如說先肯定，做傾聽者等等，頗有受益。

　　學(xué)習(xí)不是單純的記憶，而是去思考理論與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，將理論應(yīng)用于實(shí)際，實(shí)現(xiàn)融會貫通，靈活運(yùn)用。

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