在平平淡淡的日常中，大家都接觸過(guò)比較經(jīng)典的典故吧，典故的來(lái)源大致有三個(gè)。第一，來(lái)源于民間故事、傳說(shuō)、民間習(xí)俗、神話、歷史上的著名事件，或是某個(gè)地名等。還記得都學(xué)過(guò)哪些典故嗎？下面是小編收集整理的關(guān)于分道揚(yáng)鑣的典故，歡迎閱讀與收藏。
【成語(yǔ)】：
分道揚(yáng)鑣
【解釋】：
分路而行。比喻目標(biāo)不同，各走各的路或各干各的事。
拼音
fēn dào yáng biāo
【出處】
《魏書(shū)·河間公齊傳》：“洛陽(yáng)我之豐沛，自應(yīng)分路揚(yáng)鑣。自今以后，可分路而行。
【近義詞】
各奔前程、一拍兩散、風(fēng)流云散、各奔東西、各行其是
【反義詞】
志同道合、并駕齊驅(qū)、齊頭并進(jìn)
【用法】
作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)；用于書(shū)面語(yǔ)
【成語(yǔ)舉例】
蔡?hào)|藩、許廑父《民國(guó)通俗演義》第五十九回：“第二軍總司令李烈鈞，亦向廣西進(jìn)發(fā)，～，為國(guó)效力去了�！�
實(shí)用性：
常用
感情色彩：
貶義詞
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：
偏正式
成語(yǔ)年代：
古代
分字開(kāi)頭的成語(yǔ)
分一杯羹 分崩離析 分道揚(yáng)鑣 分庭抗禮
包含有分字的成語(yǔ)
入木三分 分庭抗禮 分道揚(yáng)鑣 分崩離析 不安本分 不分勝敗 四體不勤 分一杯羹
成語(yǔ)寓意
這個(gè)故事啟示人們道不同不相為謀，亦各從其志也；共事是需要共同知趣，共同目標(biāo)，共同語(yǔ)言的。如果根本性、原則性不同，如政治立場(chǎng)不同，宗教信仰不同，學(xué)術(shù)見(jiàn)解不同，根本說(shuō)不到一塊兒去，只好“分道揚(yáng)鑣”了。這與“道不同不相為謀”一樣，相互之間連正常交流都辦不到，連基本信任都沒(méi)有，就缺乏“相為謀”的基礎(chǔ)，如果勉強(qiáng)“同謀”，除了誤事誤人兼自誤，相互傷害，也不能“謀”出什么名堂來(lái)，因此，“道不同”就應(yīng)該“分道揚(yáng)鑣”，否則會(huì)“兩敗俱傷”。
成語(yǔ)運(yùn)用
成文用法
“分道揚(yáng)鑣”多比喻志趣、目的不同，各走各的路；在句子中一般充當(dāng)謂語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)。多用于人，有時(shí)也用于事。
運(yùn)用示例
清·蔡?hào)|藩、許廑父《民國(guó)通俗演義》第五十九回：“第二軍總司令李烈鈞，亦向廣西進(jìn)發(fā)，分道揚(yáng)鑣，為國(guó)效力去了。 ”
清·吳沃堯《痛史》第一六回：“四人又談了一會(huì)各個(gè)安歇。到了次日，便分道揚(yáng)鑣�！�
近代·顧笑言《李宗仁歸來(lái)》第三章：“一個(gè)與其分道揚(yáng)鑣的腹案，漸漸形成�！�
近代·郭沫若《革命春秋·海濤集·涂家埠》：“于是我們的交情便進(jìn)了一境，由‘貌合神離’再變?yōu)椤值罁P(yáng)鑣’了�！�
成語(yǔ)辨析
“分道揚(yáng)鑣”和“各奔前程”都有“由于志向、目標(biāo)不同而各走各的路”的意思。不同在于：分道揚(yáng)鑣偏重在“分手”，多用于人，也用于事物；“各奔前程”偏重在“各自奔赴目標(biāo)”，僅用于人�！案鞅记俺獭钡脑蜻�有興趣不同，感情不合等，而且是長(zhǎng)期或永久的；分道揚(yáng)鑣多指長(zhǎng)期的，但有時(shí)也指短期的。分道揚(yáng)鑣指各有造詣，互不相讓；“各奔前程”沒(méi)有。
【典故】
在現(xiàn)代成語(yǔ)中，我們把道不同不相與謀者的分手叫做分道揚(yáng)鑣。鑣指馬嚼子，揚(yáng)鑣即為驅(qū)馬前行。分道指各走各的路或各干各的事。鮮為人知的是，這個(gè)成語(yǔ)產(chǎn)生于一個(gè)有趣的歷史故事。
“分道揚(yáng)鑣”語(yǔ)出自北齊·魏收《北史·魏諸宗室·河間公齊傳》的一個(gè)故事中的一段話：“……洛陽(yáng)我之豐沛，自應(yīng)分路揚(yáng)鑣。自今以后，可分路而行�！闭f(shuō)這話的是大名鼎鼎的北魏孝文帝，其來(lái)龍去脈是這樣的：
東晉十六國(guó)之后，中國(guó)歷史進(jìn)入南北分裂、南北對(duì)峙的階段，史稱南北朝。北魏是南北朝時(shí)期北朝的第一個(gè)王朝，于十六國(guó)時(shí)期由拓跋鮮卑所建，前身為代國(guó)。前秦于淝水之戰(zhàn)崩潰后，代王拓跋什翼犍之孫拓跋珪舉兵復(fù)國(guó)，都盛樂(lè)，改國(guó)號(hào)為“魏”，史稱北魏。
北魏孝文帝是北魏的第6位國(guó)君，他我國(guó)歷史上一位杰出的政治家，他5歲登基，24歲時(shí)正式接替祖母文明太后執(zhí)掌政權(quán)，緊接著便開(kāi)始了“文治”政策。公元493年起，孝文帝以南征為名義，將都城從平城(今山西大同)遷至曹魏故都洛陽(yáng)。在洛陽(yáng)，他進(jìn)行了許多政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的改革，其中最重要的就是推行均田制、改革鮮卑舊俗、實(shí)行漢化政策等，大大促進(jìn)了各民族的大融合。
成語(yǔ)分道揚(yáng)鑣的故事，便發(fā)生在這場(chǎng)大改革中的都城洛陽(yáng)。
在孝文帝時(shí)期的北魏宗室中，有一個(gè)人原叫拓跋齊，后更姓改叫元齊，他頗富韜略，統(tǒng)兵有方，能征善戰(zhàn)，曾建下了滅赫連夏、北燕等的不世奇功。孝文帝論功行賞，先封他為浮陽(yáng)侯、浮陽(yáng)公，后封他為河間公。元齊有一個(gè)兒子叫元志。他聰慧過(guò)人，飽讀詩(shī)書(shū)，才華出眾，能力超群。孝文帝很賞識(shí)這個(gè)元志，任命他為洛陽(yáng)令，主掌洛陽(yáng)地方政事。不久以后，孝文帝采納了御史中尉李彪的建議，從山西平城(今山西大同市東)搬遷到洛陽(yáng)建都。這樣一來(lái)，洛陽(yáng)地位陡升，貴為一國(guó)之都，洛陽(yáng)令成了“京兆尹”。元志的權(quán)勢(shì)自然也隨之增大，年紀(jì)輕輕的他漸生驕氣。
在洛陽(yáng)，元志仗著自己的才能，對(duì)朝廷中某些學(xué)問(wèn)不高的達(dá)官貴族，往往不放在眼里。一天，元志外出游玩，恰巧碰到一個(gè)叫李彪的官員乘坐馬車從對(duì)面飛馳而來(lái)。這個(gè)李彪也很不簡(jiǎn)單，他字道國(guó)，儒生出身，精通典章，深得孝文帝信任，此時(shí)已經(jīng)任職御史中尉，與尚書(shū)仆射游肇、幽州刺史常景等共同居住在洛陽(yáng)東陽(yáng)門外的昭德里，官位比元志高出許多。
按理說(shuō)，官小的元志此時(shí)應(yīng)該先讓李彪過(guò)去，可他偏不讓路，雙方由此僵持下來(lái)。李彪見(jiàn)他這樣目中無(wú)人，當(dāng)眾責(zé)問(wèn)元志為何不讓路，元志卻說(shuō)：“我是都城洛陽(yáng)的長(zhǎng)官，你不過(guò)是洛陽(yáng)戶籍中編入的一個(gè)住戶，哪有長(zhǎng)官給轄下住戶讓路的?”
兩人互不相讓，且爭(zhēng)執(zhí)不下，于是他們來(lái)到孝文帝那里評(píng)理。一見(jiàn)孝文帝，李彪先開(kāi)口說(shuō)話了，說(shuō)他是“御史中尉”，官職比洛陽(yáng)令大多了，洛陽(yáng)令作為一個(gè)地方官怎敢同他對(duì)抗，居然不肯讓道，真是豈有此理。元志絲毫不遑多讓地說(shuō)，他是國(guó)都所在地的長(zhǎng)官，住在洛陽(yáng)的人都編在他主管的戶籍里，御史中尉也概莫能外，作為“京兆尹”，御史中尉李彪也是自己的轄下住戶，應(yīng)該是李彪給自己的屬地長(zhǎng)官讓道才是啊。
寬厚的孝文帝聽(tīng)了他們的話，覺(jué)得他們各有各的道理，于是便笑著給他們提出了分路而行的解決辦法，說(shuō)：“洛陽(yáng)是我的京城。我聽(tīng)了，感到你們各有各的道理。我認(rèn)為你們可以分開(kāi)走，各走各的，不就行嗎?”
皇帝金口玉言，一言九鼎，兩人聽(tīng)后連連稱是。于是，元志和李彪從朝廷出來(lái)后就拿著尺子，將經(jīng)常通行的道路進(jìn)行了丈量，各取一半，從此各走各的道。此后，“分道揚(yáng)鑣”一語(yǔ)便逐漸流行開(kāi)了。
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