千百年來，中國(guó)人一直在追求政治和諧、社會(huì)和諧。如今倡導(dǎo)的“和諧社會(huì)”，其中的“和諧”二字不只是指社會(huì)的一種狀態(tài)，更重要的是，讓人們能從“和諧”這一角度對(duì)社會(huì)發(fā)展有更深層次的理解。

　　生活在“和諧社會(huì)”的人最能體會(huì)“和諧社會(huì)”的幸福；經(jīng)歷過社會(huì)沖突的人更懂得“和諧社會(huì)”的可貴。

　　我們一直在為建設(shè)“小康社會(huì)”而努力。其實(shí)“和諧社會(huì)”與“小康社會(huì)”

　　是一鳥兩翅的關(guān)系�！靶】瞪鐣�(huì)”主要是指經(jīng)濟(jì)上的目標(biāo)，而“和諧社會(huì)”

　　是指除了經(jīng)濟(jì)以外的社會(huì)目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)與社會(huì)是互為前提的。我們都喜歡講“手中有糧，心中不慌”，這是完全正確的。不過，這只是問題的一面。請(qǐng)看世界上有多少“手中有糧”的人心中仍然很慌��！這個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)告訴我們：如果經(jīng)濟(jì)與社會(huì)之間發(fā)展不協(xié)調(diào)，一條腿長(zhǎng)、一條腿短是不行的。

　　陶淵明筆下的桃花源，用現(xiàn)代人的經(jīng)濟(jì)眼光看，落后得很哩！為什么令人羨慕？還不是因?yàn)闅v朝歷代的人都羨慕那既穩(wěn)定而又“怡然自樂”的和諧嗎？

　　社會(huì)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境，社會(huì)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的導(dǎo)向，社會(huì)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。

　　環(huán)境有好壞，導(dǎo)向有正誤，動(dòng)力有大小。只有和諧社會(huì)才是好環(huán)境，才是正導(dǎo)向，才是真實(shí)的動(dòng)力、持久的動(dòng)力�！靶】怠卑�含著“和諧”；“小康社會(huì)”期待“和諧社會(huì)’’的到來。

　　我們都渴望‘牡會(huì)穩(wěn)定”，應(yīng)當(dāng)看到“和諧社會(huì)”與社會(huì)穩(wěn)定是前后相繼的關(guān)系。社會(huì)不穩(wěn)定談不上和諧。

　　在實(shí)現(xiàn)了社會(huì)穩(wěn)定以后，緊接著就應(yīng)當(dāng)向“和諧社會(huì)”邁進(jìn)�！昂椭C社會(huì)”

　　是“社會(huì)穩(wěn)定”的更高階段。穩(wěn)定是有多種類型的。死水一潭，固然穩(wěn)定得連一點(diǎn)漣漪都沒有，可那畢竟是死水，容易腐臭。高壓下的穩(wěn)定是表面的、短暫的，不是真正的穩(wěn)定；和諧的穩(wěn)定是內(nèi)在的、持續(xù)的，是真正的穩(wěn)定。和諧也有多種，靜態(tài)的和諧固然可貴，動(dòng)態(tài)的和諧更加難得。從亞里士多德到黑格爾都闡述過“對(duì)立的東西產(chǎn)生和諧，而不是相同的東西產(chǎn)生和諧”。和諧不是原地臥倒，不是故步自封。動(dòng)態(tài)的和諧才是美，才是藝術(shù)。動(dòng)態(tài)的和諧使人心情舒暢，能調(diào)動(dòng)全社會(huì)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素。

　　“和諧”與“穩(wěn)定”，一動(dòng)一靜，動(dòng)、靜結(jié)合，動(dòng)、靜相間，社會(huì)波浪式發(fā)展，螺旋式上升。

　　建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，不僅僅需要雄厚的物質(zhì)保證，還需要一個(gè)科學(xué)合理的社會(huì)理想追求。唯有塑造一個(gè)和諧的社會(huì)政治環(huán)境，才能使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷走向深入，才能實(shí)現(xiàn)無數(shù)中華兒女的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想。

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