什么是變化，當我們對某一事物的定義發(fā)生改變的時候，或許可以稱之為變化吧。當然這里改變的多少取決于我們的觀察程度，既是變化的大小，變化的大小是相對于觀察層次相對而言的。什么是進化，進化應該屬于一種變化，它在變化中又有什么不同哪？我們如今把變化分為進化及進化以外的發(fā)生，但他們都隸屬于變化以內。

　　生物進化，當我們對進化進行定義的時候，我們是否應該說進化帶有一定的目的性，如果我們只從事物的某一方面來觀察，我們對于這一方面需要進行一種程度的測量，當一個事物在某一方面上的變化向更合理的方面進行變化，我們稱之為進化。進化出現(xiàn)于適者生存，它是生物進化，我們通過對于生物的生存能力來判定當生物發(fā)生某種變化時，他是否更加適應環(huán)境的。生物進化是否帶有一定的目的性？應該是沒有的，所以說變化取決于自然選擇，可是當我們從更加宏大的視角來觀察的時候，他似乎有含有一定的目的性�；蛟S我們不過是一個被用來使用的工具。

　　當人們開始自己對于外界環(huán)境進行有目的性的建設時，人自身是可以為自己建立目的性的，這種目的已經(jīng)脫離了純粹的生存本能。每一個人都會進行適者生存的選取來建立自我的生存環(huán)境。此時進化不再取決于自然環(huán)境，而是取決于人的意識目的，也即是我們的社會環(huán)境會越來越取決于上層建筑。

　　每一個人的意識取決于他自身對于周圍環(huán)境的認識，我們每一個人是如何認識我們的生存環(huán)境的，這個取決于人的本身的研究。如今可以確定的可以有，每一個人的生活環(huán)境是不同的，每一個人對于同一環(huán)境的認識也是不同的。我們無法判斷兩個人之間的認識是否一樣，即使相似性很高，如何去測量二者之間認識的`相似程度？人的認識取決于人的生活環(huán)境，那么可以通過給一個人進行環(huán)境的虛假建設而改變一個人的思維模式，而重新建立的思維模式又會反饋于原有的生存環(huán)境。也就是整合人們之中的思維意識，可以達到目的性建設。而這種建設的目的性是否是屬于建設者便需要仔細考量。

　　人們對于環(huán)境的目的性建設，屬于人類社會的進化，人們通過設想而推斷結果，然后進行目的假設，建設營造。所以說沒有人知道什么是合理性，一切都是建立在原有基礎的假設上的，所以說人自身對于環(huán)境建設會越來越好不過是一種假設而已。

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