什么是變化，當(dāng)我們對(duì)某一事物的定義發(fā)生改變的時(shí)候，或許可以稱之為變化吧。當(dāng)然這里改變的多少取決于我們的觀察程度，既是變化的大小，變化的大小是相對(duì)于觀察層次相對(duì)而言的。什么是進(jìn)化，進(jìn)化應(yīng)該屬于一種變化，它在變化中又有什么不同哪？我們?nèi)缃癜炎兓譃檫M(jìn)化及進(jìn)化以外的發(fā)生，但他們都隸屬于變化以內(nèi)。
生物進(jìn)化，當(dāng)我們對(duì)進(jìn)化進(jìn)行定義的時(shí)候，我們是否應(yīng)該說(shuō)進(jìn)化帶有一定的目的性，如果我們只從事物的某一方面來(lái)觀察，我們對(duì)于這一方面需要進(jìn)行一種程度的測(cè)量，當(dāng)一個(gè)事物在某一方面上的變化向更合理的方面進(jìn)行變化，我們稱之為進(jìn)化。進(jìn)化出現(xiàn)于適者生存，它是生物進(jìn)化，我們通過(guò)對(duì)于生物的生存能力來(lái)判定當(dāng)生物發(fā)生某種變化時(shí)，他是否更加適應(yīng)環(huán)境的。生物進(jìn)化是否帶有一定的目的性？應(yīng)該是沒有的，所以說(shuō)變化取決于自然選擇，可是當(dāng)我們從更加宏大的視角來(lái)觀察的時(shí)候，他似乎有含有一定的目的性。或許我們不過(guò)是一個(gè)被用來(lái)使用的`工具。
當(dāng)人們開始自己對(duì)于外界環(huán)境進(jìn)行有目的性的建設(shè)時(shí)，人自身是可以為自己建立目的性的，這種目的已經(jīng)脫離了純粹的生存本能。每一個(gè)人都會(huì)進(jìn)行適者生存的選取來(lái)建立自我的生存環(huán)境。此時(shí)進(jìn)化不再取決于自然環(huán)境，而是取決于人的意識(shí)目的，也即是我們的社會(huì)環(huán)境會(huì)越來(lái)越取決于上層建筑。
每一個(gè)人的意識(shí)取決于他自身對(duì)于周圍環(huán)境的認(rèn)識(shí)，我們每一個(gè)人是如何認(rèn)識(shí)我們的生存環(huán)境的，這個(gè)取決于人的本身的研究。如今可以確定的可以有，每一個(gè)人的生活環(huán)境是不同的，每一個(gè)人對(duì)于同一環(huán)境的認(rèn)識(shí)也是不同的。我們無(wú)法判斷兩個(gè)人之間的認(rèn)識(shí)是否一樣，即使相似性很高，如何去測(cè)量二者之間認(rèn)識(shí)的相似程度？人的認(rèn)識(shí)取決于人的生活環(huán)境，那么可以通過(guò)給一個(gè)人進(jìn)行環(huán)境的虛假建設(shè)而改變一個(gè)人的思維模式，而重新建立的思維模式又會(huì)反饋于原有的生存環(huán)境。也就是整合人們之中的思維意識(shí)，可以達(dá)到目的性建設(shè)。而這種建設(shè)的目的性是否是屬于建設(shè)者便需要仔細(xì)考量。
人們對(duì)于環(huán)境的目的性建設(shè)，屬于人類社會(huì)的進(jìn)化，人們通過(guò)設(shè)想而推斷結(jié)果，然后進(jìn)行目的假設(shè)，建設(shè)營(yíng)造。所以說(shuō)沒有人知道什么是合理性，一切都是建立在原有基礎(chǔ)的假設(shè)上的，所以說(shuō)人自身對(duì)于環(huán)境建設(shè)會(huì)越來(lái)越好不過(guò)是一種假設(shè)而已。
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