《南贛鄉(xiāng)約》為鄉(xiāng)學(xué)著作。明朝王守仁撰。頒布于明正德十五年(1520年)，前有作者序。下面是讀王陽明《南贛鄉(xiāng)約》有感，快來圍觀吧。
讀王守仁《南贛鄉(xiāng)約》有感【篇一】
我國的鄉(xiāng)約制度由來已久，早在7000年前余姚河姆渡史前人類集居遺址中，發(fā)現(xiàn)其生產(chǎn)生活十分有序，表明了群聚中已有鄉(xiāng)約制度的雛形。陽明先生在南贛等地推行的鄉(xiāng)約，其目的之明確，形式之嚴(yán)肅，內(nèi)容之詳細(xì)，堪稱鄉(xiāng)約制度典范。也是先生躬行致良知的生動(dòng)案例。
先生能撰寫如此詳細(xì)和極具操作性的鄉(xiāng)約文稿，不知前期作了多少調(diào)研。而我們不少制度和政策操作性差，還是對問題的研究分析上用心不夠。
讀文中20.17章節(jié)，如身臨其境。文中“今有善而為人所彰，固可喜，茍遂以為善而自恃，將曰入惡矣!”一說，震耳發(fā)聵。我們有時(shí)有點(diǎn)成績，往往會沾沾自喜，如不日日進(jìn)取，不修自身，惡就會滋長。切記!
讀王守仁《南贛鄉(xiāng)約》有感【篇二】
鄉(xiāng)約原是指鄉(xiāng)村、城坊的民眾以美風(fēng)俗、安里彌盜為宗旨自發(fā)訂立的鄉(xiāng)規(guī)民約。其首創(chuàng)于北宋呂大鈞所創(chuàng)的《藍(lán)田呂氏鄉(xiāng)約》�！端问�·藝文志》載:“《呂氏鄉(xiāng)約儀》一卷，呂大鈞撰。”《呂氏鄉(xiāng)約》定規(guī)約四條，即德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤�？梢�，在宋代，鄉(xiāng)約作為民間群眾自訂的規(guī)條，是一種鄉(xiāng)里之民互勸互助，揚(yáng)善懲惡的形式。明朝建立后，明太祖朱元璋十分重視教育，提倡以社會教化為治國之先務(wù)。為了實(shí)施教化，明太祖于洪武三十年特頒布《圣訓(xùn)六諭》作為教化萬民之大綱，其內(nèi)容為“孝順父母，尊敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子弟，各安生理，無作非為。”這是《南贛鄉(xiāng)約》制定的藍(lán)本。
王守仁作為明代心學(xué)的集大成者，王守仁一反程朱“分心與理為二”的主張，提出“心與理是一個(gè)”的學(xué)說，并提出了“知行合一”的學(xué)說。認(rèn)為“知”和“行”在本體上并無分別，“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知”，舉鄉(xiāng)約便是知行合一，便是格物(心)致知。王守仁的心學(xué)思想從知與行的角度為鄉(xiāng)約的舉行提供了理論指導(dǎo)和方法論，明代鄉(xiāng)約的發(fā)展從此也進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。
正德十一年(1516)九月，以兵部尚書王瓊的舉薦，王守仁由南京鴻臚寺卿升為都察院左僉都御史巡撫南贛汀漳等處，他的鄉(xiāng)約方案不久也正式出臺并付諸推行。
南贛是南安、贛州二府的合稱，地連四省，扼江西上游，境內(nèi)山巒迭嶂，土鮮人稀，正德時(shí)期“南贛乏鎮(zhèn)，溪谷兇民，聚黨為盔，視效虐劫，肆無忌憚，凡在虔楚閩廣接攘山澤，無非賊巢，大小有司，束手無策，皆謂終不可理”王守仁前任東征西討，江西山民的反抗依然是此起彼伏，或一時(shí)蟄伏，轉(zhuǎn)瞬又呼嘯山林，“攻剽如故，卒不能盡賊”。
王守仁到達(dá)南贛之時(shí)，正是南贛山民起義愈演愈烈之際，在大帽山、橫水、左溪、桶岡、俐頭等地，以詹師富、謝志珊、藍(lán)天鳳、池仲容為首領(lǐng)的山民們，聚眾結(jié)寨，抗擊官軍。王守仁開府贛州以后，采用剿撫并施的方針，于正德十三年四月便獲班師。軍事上的得手，并未使王守仁沾沾自喜，嚴(yán)峻的南贛社會現(xiàn)實(shí)使王守仁深深地感到“破山中賊易，破心中賊難”。實(shí)際上，王守仁在加緊軍事行動(dòng)的同時(shí)，就已著手推行他的鄉(xiāng)治計(jì)劃。在《南贛鄉(xiāng)約》出臺之前，王守仁首先推行的是十家牌法(亦稱保甲法)，曾先后頒布《十家牌法告諭父老子弟》、《案行各分巡道編十家牌》、《申諭牌增立保甲長》等，此法編十甲為一牌，開列各戶籍貫、姓名、年貌、行業(yè)，每日沿門按牌審察，遇面生可疑之人，即報(bào)官究理，若有隱匿，十家連坐。是針對差亂的治安狀況而采取的相應(yīng)步驟。這當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，于是在當(dāng)年的十月，《南贛鄉(xiāng)約》正式出臺，一種以心學(xué)思想為指導(dǎo)，繼承和發(fā)展了呂、朱以來禮學(xué)治國的主旨，并與明代社會和南贛地區(qū)具體情況相結(jié)合的新型的鄉(xiāng)村自治模式在南贛問世。
讀王守仁《南贛鄉(xiāng)約》有感【篇三】
王守仁于正德十二年被任命為南贛汀漳等處巡撫。王守仁十分重視社會教育，他頒布了關(guān)于"十家牌法"的一系列文告，目的是實(shí)施軍訓(xùn)、改革風(fēng)俗、增進(jìn)道德。明正德十五年，又頒布了《南贛鄉(xiāng)約》，是約凡十六條，規(guī)定了全鄉(xiāng)人民共同遵守的道德公約，其中涉及軍事訓(xùn)練、政治教育、道德陶冶等內(nèi)容。
首先肯定了社會教育的重要性和必要性，認(rèn)為人的善惡是教育造成的，寇盜是由于官吏的教育無方及長輩的訓(xùn)誨不早，朋友的獎(jiǎng)勸失時(shí)所致。第二，確定了社會教育的目標(biāo)是培養(yǎng)善良的人民和養(yǎng)成仁厚的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，"今凡爾同約之民，皆宜孝爾父母，敬爾兄長，教訓(xùn)爾子孫，和順爾鄉(xiāng)里。"第三，規(guī)定了社會教育的內(nèi)容是在家則遵孝悌之義，在鄉(xiāng)里則相助相恤，勸善戒惡，講信修睦，息訟罷爭等。第四，指出了社會教育的辦法應(yīng)依靠群眾的批評和檢討，因?yàn)槿穗m至愚，責(zé)人則明，人雖至聰，責(zé)已則昏，他認(rèn)為使民眾互相監(jiān)督和集體表揚(yáng)或檢討的方法是改造民眾的道德人格之最有效的方法。該鄉(xiāng)約還規(guī)定了積極的任務(wù)和消極的禁令，并對"鄉(xiāng)約會"這一組織機(jī)構(gòu)、負(fù)責(zé)人職掌、活動(dòng)方式、開會程序、禮儀制度等作了詳密的規(guī)定。
同約人中推年高有德者一人為約長，下設(shè)二名副約長，又推公直果斷者四人為約正，通達(dá)明察者四人為約史，還設(shè)知約、約贊等職，組織十分嚴(yán)密，各有其職權(quán)。通約之人凡有危疑難處之事，皆須約長會同約之人裁處，陷人于惡罪，則坐約長約正諸人。