陶淵明《歸園田居》五首 《歸園田居》是陶淵明辭官后的田園詩(shī),寫(xiě)了隱居生活的閑適,以下是由小編為您整理的五首《歸園田居》,希望對(duì)您有 所幫助!

　　作者介紹

　　陶淵明(365-427)，字元亮，一說(shuō)名潛，字淵明，世稱“靖節(jié)先生”，晉潯陽(yáng)柴桑人。早年曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等官職，后因厭惡官場(chǎng)的污濁風(fēng)氣，遂退隱田園，直至終老。陶淵明的詩(shī)以描寫(xiě)歸耕退隱的田園生活為主要特點(diǎn)，風(fēng)格質(zhì)樸自然，在描寫(xiě)田園風(fēng)光、恬淡心情以及厭惡黑暗社會(huì)世俗的情操方面有重大成就和影響，是著名的田園詩(shī)人。陶淵明還有辭賦和散文作品。作品收于《陶淵明集》。

　　《歸園田居》大概寫(xiě)于作者辭官后的第二年，即東晉安帝義熙二年(公園406年)。詩(shī)人因厭棄封建社會(huì)的黑暗腐朽的官場(chǎng)生活，不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，因此只作了八十多天的彭澤令，就棄官歸園田居了。詩(shī)人歸園田后生活適情適性，心情很高興，于是以寫(xiě)詩(shī)來(lái)贊美這種生活。

　　陶淵明《歸園田居》(其一)

　　少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，

　　池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。

　　榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，

　　雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

　　譯文

　　年輕時(shí)就沒(méi)有適應(yīng)世俗的性格，生來(lái)就喜愛(ài)大自然的風(fēng)物。

　　錯(cuò)誤地陷落到仕途羅網(wǎng)，轉(zhuǎn)眼間遠(yuǎn)離田園已十余年。

　　籠子里的鳥(niǎo)兒懷念以前生活的森林，池子里的魚(yú)兒思念原來(lái)嬉戲的深潭。

　　我愿到南邊的原野里去開(kāi)荒，依著愚拙的心性回家耕種田園。

　　繞房宅方圓有十余畝地，還有那茅屋草舍八九間。

　　榆樹(shù)柳樹(shù)成蔭遮蓋了后屋檐，桃樹(shù)李樹(shù)整齊的栽種在屋前。

　　遠(yuǎn)處的鄰村屋舍依稀可見(jiàn)，村落上方飄蕩著裊裊炊煙。

　　深深的街巷中傳來(lái)了幾聲狗吠，桑樹(shù)頂有雄雞不停啼喚。

　　庭院內(nèi)沒(méi)有世俗瑣雜的事情煩擾，靜室里有的是安適悠閑。

　　久困于樊籠里毫無(wú)自由，我今日總算又歸返林山。

　　注釋

　　少：指少年時(shí)代。適俗：適應(yīng)世俗。韻：氣質(zhì)、情致。一作“愿”。

　　丘山：指山林。

　　塵網(wǎng)：指塵世，官府生活污濁而又拘束，猶如網(wǎng)羅。這里指仕途。

　　三十年：有人認(rèn)為是“十三年”之誤（陶淵明做官十三年）。一說(shuō)，此處是三又十年之意（習(xí)慣說(shuō)法是十又三年），詩(shī)人意感“一去十三年”音調(diào)嫌平，故將十三年改為倒文。

　　羈（ji）鳥(niǎo)：籠中之鳥(niǎo)。戀：一作“眷”。

　　池魚(yú)：池塘之魚(yú)。鳥(niǎo)戀舊林、魚(yú)思故淵，借喻自己懷戀舊居。

　　南野：南面的田野。一作“南畝”，指農(nóng)田。

　　野：一作“畝”。際：間。

　　守拙（zhuō）：意思是不隨波逐流，固守節(jié)操。

　　方宅：宅地方圓。一說(shuō)，“方”通“旁”。

　　蔭（yìn）：蔭蔽。

　　羅：羅列。

　　曖曖（ài）：迷蒙隱約的樣子。

　　依依：輕柔而緩慢的飄升。

　　墟里：村落。

　　顛：頂端。

　　戶庭：門戶庭院。

　　塵雜：塵俗雜事。

　　虛室：空室。

　　余閑：閑暇。

　　樊（fán）籠：蓄鳥(niǎo)工具，這里比喻官場(chǎng)生活。樊，藩籬，柵欄。

　　返自然：指歸耕園田。

　　賞析：

　　“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年�！弊髌芬婚_(kāi)始就交代了歸園田居的原因是熱愛(ài)自然的本性�！扒鹕健保�是指山水田園自然環(huán)境，因?yàn)椤氨拘詯?ài)丘山”，所以從小就沒(méi)有適應(yīng)世俗的韻致興趣，而去做官則完全是錯(cuò)誤地落入了塵世的羅網(wǎng)。把世俗社會(huì)的榮華富貴、權(quán)位勢(shì)力視為扼制人性的羅網(wǎng)，這就突出了詩(shī)人愛(ài)自由、厭塵世的性格和人格�！耙蝗ト�十年”，是說(shuō)厭棄塵世的懊悔心情，這種懊悔心情反襯著已經(jīng)超脫塵世回歸園田的歡快心里�！叭�十年”有人說(shuō)是“十三年”，因?yàn)樘諟Y明二十九歲出仕，至四十一歲棄彭澤令正好是十三年。其實(shí)究竟是“三十年”還是“十三年”這并不重要，詩(shī)人所寫(xiě)的“三十年”未必是一個(gè)確數(shù)，因?yàn)檫@三十年是從“無(wú)適俗韻”的少年時(shí)代開(kāi)始的，也就是說(shuō)人生知事就已經(jīng)落入了塵網(wǎng)�！皦m網(wǎng)”和“本性”都是佛教概念，而陶淵明在這里則是借指黑暗的封建統(tǒng)治階級(jí)的上流社會(huì)和自己不肯受其約束的思想性格，是對(duì)黑暗社會(huì)的批判和對(duì)個(gè)性自由理想的向往，不是宗教的厭棄人生和向往來(lái)世。

　　“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田�！边@里是在繼續(xù)說(shuō)歸園田居的行動(dòng)和心情�！傲b鳥(niǎo)”就是籠子中受羈絆束縛的鳥(niǎo)，“池魚(yú)”就是養(yǎng)在池子里供人觀賞的魚(yú)，二者都是誤落塵網(wǎng)之人的象征。“戀舊林”“ 思故淵”正是魚(yú)、鳥(niǎo)的本性。這兩句是用來(lái)形容詩(shī)人已經(jīng)歸園田居的愉快心情。鳥(niǎo)歸山林，魚(yú)得潭水，故舊相逢，怡然自得，分外親切�！伴_(kāi)荒南野”“守拙歸田”則是回歸園田之后生活的實(shí)寫(xiě)。歸園田后，要“開(kāi)荒”，要“守拙”，而這正是居官場(chǎng)吃俸祿，巧取豪奪的鮮明比照。這樣的比照正突出了詩(shī)人躬耕自食安貧樂(lè)道的高貴品格。

　　“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。”此為重點(diǎn)部分，描寫(xiě)的是園田的環(huán)境和安居的心情。方宅草屋，榆柳桃李，充分顯示著鄉(xiāng)村寬敞、樸實(shí)、繁茂的自然氛圍，與前面拋棄了的“塵網(wǎng)”相對(duì)比，一種自由安詳、情性兼適的心情也就蕩漾其間了。遠(yuǎn)村曖曖，墟煙依依，狗吠深巷，雞鳴樹(shù)顛，這是多么溫馨靜穆的意境呀!虛實(shí)并舉，動(dòng)靜相生，益發(fā)洋溢著一種田園詩(shī)畫(huà)的韻律之美。如此令人向往的境界卻出自于詩(shī)人自我欣賞的目光，可見(jiàn)無(wú)處不浸含著詩(shī)人本性的恢復(fù)，理想得以滿足的欣然。

　　“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然�！薄盁o(wú)塵雜”，是說(shuō)戶庭的安靜，無(wú)車馬的喧鬧，沒(méi)人來(lái)打擾，其實(shí)也是說(shuō)心情的安靜�！坝杏嚅e”，即心情舒暢，所有的時(shí)間和空間都是自己的了，任由自己支配。“久在樊籠里，復(fù)得返自然”是全篇的概括總結(jié)，是詩(shī)人高貴“本性”和愉快心情的充分表露。

　　這首詩(shī)在寫(xiě)作方面最突出的特點(diǎn)是看不出刻意追求技巧的痕跡，又有著絕高的技巧。這種絕高的技巧，主要的就是優(yōu)美意境的構(gòu)造。在作品中，主要的不是抒情言志，也不是寫(xiě)景抒情，而是情景交融。例如“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”等等，都是用及自然的語(yǔ)言描繪這極質(zhì)樸的景物，而這些景物則蘊(yùn)含著一種醇厚的感情，形成著一種優(yōu)美的風(fēng)格。這種特點(diǎn)是陶淵明作品的主要藝術(shù)特色。

　　陶淵明《歸園田居》(其二)

　　野外罕人事，窮巷寡輪鞅，白日掩荊扉，虛室絕塵想。時(shí)復(fù)墟里人，披衣共來(lái)往。

　　相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。桑麻日已長(zhǎng)，我志日已廣，�？炙�霰至，零落同草莽。

　　譯文

　　住在郊野很少與人結(jié)交往來(lái)，偏僻的里巷少有車馬來(lái)往。

　　白天柴門緊閉，在幽靜的屋子里屏絕一切塵俗的觀念。

　　耕作之余不時(shí)到田里，把草撥開(kāi)，和農(nóng)民隨意交往。

　　見(jiàn)面之后不談世俗之事，只說(shuō)田園桑麻生長(zhǎng)。

　　田里的桑麻已經(jīng)漸漸長(zhǎng)高，我墾種的土地面積也日漸增廣。

　　經(jīng)常擔(dān)心霜雪突降，莊稼凋零如同草莽。

　　注釋

　　野外：郊野。罕：少。人事：指和俗人結(jié)交往來(lái)的事。陶淵明詩(shī)里的“人事”、“人境”都有貶義，“人事”即“俗事”，“人境”即“塵世”。這句是說(shuō)住在田野很少和世俗交往。

　　窮巷：偏僻的里巷。鞅（ yāng）：馬駕車時(shí)套在頸上的皮帶。輪鞅：指車馬。這句是說(shuō)處于陋巷，車馬稀少。

　　白日：白天。荊扉：柴門。塵想：世俗的觀念。這兩句是說(shuō)白天柴門緊閉，在幽靜的屋子里屏絕一切塵俗的觀念。

　　時(shí)復(fù)：有時(shí)又。曲：隱僻的地方。墟曲：鄉(xiāng)野。披：撥開(kāi)。

　　雜言：塵雜之言，指仕宦求祿等言論。但道：只說(shuō)。

　　這兩句是說(shuō)桑麻一天天在生長(zhǎng)，我開(kāi)墾的土地一天天廣大。

　　霰（xiàn現(xiàn)）：小雪粒。莽：草。

　　賞析：

　　這一首，寫(xiě)作者歸田后的閑適自得生活和對(duì)于莊稼的濃厚情感。全詩(shī)可分為三層意思：開(kāi)端四句是寫(xiě)田園生活的靜謐;中間四句是寫(xiě)生活在田園與田夫野老相得的志趣;末四句是寫(xiě)作者對(duì)農(nóng)作物的關(guān)注和與之共命運(yùn)的情感。

　　“野外罕人事，窮巷寡輪鞅”中的野外、窮巷，是與繁華鬧市、官場(chǎng)爭(zhēng)斗相對(duì)立的。輪，車輪。鞅，駕車時(shí)馬頸上套用的皮帶。輪鞅，指車馬。這兩句寫(xiě)農(nóng)村荒野僻靜，少有應(yīng)酬交往。農(nóng)村雖處“野外”，只有“窮巷”，但卻沒(méi)有“人事”的煩惱和“輪鞅”的喧嘩，作者暗中流露出欣喜快慰之情。

　　“白日掩荊扉，虛室絕塵想”�！扒G扉”是柴門。這兩句寫(xiě)作者歸隱后生活簡(jiǎn)陋愉快，思想單一純真。他安貧樂(lè)道，以守志為榮，以幽居為樂(lè)，“以善自名”�！敖^塵想”三字，看出他摒棄了個(gè)人利欲雜念，與當(dāng)權(quán)者作了最后決裂。這是由于“立善”的信念支持著他，使他保持了名節(jié)。

　　從這兩句詩(shī)我們看到作者初歸田園，頗有幾分閑適。他一邊勞動(dòng)，一邊讀書(shū)賦詩(shī)，飲酒彈琴，過(guò)著悠游自得的生活。他開(kāi)初的勞動(dòng)不象后來(lái)那樣艱苦，生活也不象后來(lái)那樣貧窮。這是因?yàn)樗麆傓o彭澤縣令，還略有余資，猶有儲(chǔ)存。正如魯迅先生所說(shuō);“他有奴子。漢晉時(shí)候的奴子，是不但侍候主人，并且給主人種地、營(yíng)商的，正是生財(cái)器具。所以雖是淵明先生，也還略略有些生財(cái)之道在”。故在衣食溫飽之余，得以逍遙自樂(lè)，這正是初歸田園時(shí)的生活寫(xiě)照。

　　“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往�！薄扒�中”一作“里人”。似以“里人”為是。作者在耕作之余與農(nóng)民隨意交往，親密無(wú)間。他沒(méi)有封建士大夫的架子，是那樣平易近人;而農(nóng)民也把他當(dāng)作知己，熱誠(chéng)相待，這比起在官場(chǎng)“束帶見(jiàn)督郵”的拘謹(jǐn)來(lái)，是多么自在!“時(shí)復(fù)”二句，生動(dòng)地寫(xiě)出詩(shī)人勞動(dòng)之余與農(nóng)民隨意攀談交往的情狀。

　　他們攀談些什么呢?“相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)�！辈谎运�事，唯道桑麻，說(shuō)明已無(wú)塵世的奢想。他歸田后專心致力農(nóng)事，對(duì)親手種植的莊稼十分關(guān)切，他是真心歸耕田園，不象某些人為了竊取名利而假隱，也不象某些人雖不滿統(tǒng)治者，但又眷戀利祿而作“中隱”，他是從思想上行動(dòng)上與統(tǒng)治者作了真正的決裂。他身在田園，志在田園，言行一致，表里如一。清代溫汝能說(shuō);“‘相見(jiàn)’二語(yǔ)，逼真田家氣象，陶詩(shī)多有真趣，此類是也”。

　　詩(shī)人的思想感情與莊稼的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，他為莊稼的茁壯成長(zhǎng)，耕地面積的日益擴(kuò)大而興奮、而喜悅;又為莊稼遭霜霰侵襲凋零而擔(dān)心、而憂慮，故說(shuō)“桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。”他這種關(guān)心農(nóng)事，與農(nóng)家通聲息的行為，在門閥等級(jí)森嚴(yán)的時(shí)代，是值得肯定的。

　　對(duì)作者寄慨田園的詩(shī)歌，我們應(yīng)作出實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。方東樹(shù)說(shuō)：“‘桑麻日已長(zhǎng)’以下乃申續(xù)樂(lè)意耳。只就桑麻言，恐其零落，方見(jiàn)真意實(shí)在田園，非喻己也”，這評(píng)價(jià)是符合詩(shī)人創(chuàng)作思想的。但也曾有人違背作品原意去任意比附，以見(jiàn)微言大義，把這首詩(shī)硬說(shuō)成是政事詩(shī)。如元人劉履說(shuō);“然我之生理有成，而志愿已遂，但恐天時(shí)變革，霜霰凋傷而零落同于草莽耳。蓋是時(shí)朝將有傾危之禍，故有是喻。然則靖節(jié)雖處田野而不忘憂國(guó)，于此可見(jiàn)矣”。其實(shí)完全是牽強(qiáng)附會(huì)，歪曲了作者的寫(xiě)作意圖。我們認(rèn)為結(jié)尾兩句憂念農(nóng)事，形象鮮明，含義深邃，恰妙在不假雕飾。

　　全詩(shī)質(zhì)樸自然，不借典故，不用麗藻。敘事寫(xiě)物，樸實(shí)無(wú)華;抒情遣興，真切直率。語(yǔ)言明白省凈，韻味幽深，耐人咀嚼。

　　陶淵明《歸園田居》(其三)

　　種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

　　道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。

　　譯文

　　我在南山下種植豆子，地里野草茂盛豆苗稀疏。

　　清晨早起下地鏟除雜草，夜幕降臨披著月光才回家。

　　山徑狹窄草木叢生，夜間露水沾濕了我的衣裳。

　　衣衫被沾濕并不可惜，只愿我不違背歸隱心意。

　　注釋

　　南山：指廬山。

　　�。� 稀少。

　　興： 起床。

　　荒穢：形容詞作名詞，荒蕪，指豆苗里的雜草。穢：骯臟。這里指田中雜草

　　荷鋤：扛著鋤頭。荷，扛著。

　　狹： 狹窄。

　　草木長(zhǎng)：草木生長(zhǎng)得茂盛。

　　夕露：傍晚的露水。

　　沾：（露水）打濕。

　　足： 值得。

　　但使愿無(wú)違： 只要不違背自己的意愿就行了。但：只。愿： 指向往田園生活，“不為五斗米折腰”，不愿與世俗同流合污的意愿。違：違背。

　　賞析：

　　“種豆南山下，草盛豆苗稀�！鄙鲜讓�(xiě)桑麻，這首寫(xiě)種豆，在組詩(shī)上次序井然。作者雖志在田園，但初歸時(shí)的勞動(dòng)效果不大理想，莊稼長(zhǎng)得不好，豆苗還沒(méi)有草多。這一方面是因土地荒蕪貧瘠，雜草叢生，地廣人稀，難以根除;另一方面也說(shuō)明他不善于勞動(dòng)，一個(gè)封建士大夫，剛離官職的縣太爺，既沒(méi)有耕作經(jīng)驗(yàn)，又沒(méi)有耕作能力，種不好莊稼，也是情理中的必然。他對(duì)“草盛豆苗稀”的狀況是不甚滿意的，但不文過(guò)非，這符合他一貫“任真自得”的性格。蕭統(tǒng)說(shuō)他為人率直，不矯飾言辭，曾與人飲酒，不論貴賤，若先醉，便對(duì)客人說(shuō)：“我醉欲眠，卿可去!”詩(shī)人襟懷坦蕩如此。

　　盡管豆苗長(zhǎng)得不景氣，可他卻付出了辛勤的勞動(dòng)：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸�！薄俺颗d”寫(xiě)早起;“帶月”寫(xiě)晚歸，看出他日出而作，日入而息的辛勞�！袄砘姆x”，寫(xiě)他歸耕后墾荒工作的艱難。盡管每天勞動(dòng)時(shí)間很長(zhǎng)，從日出到月出，身體很疲憊，然而詩(shī)人沒(méi)有絲毫怨言，反而有“帶月荷鋤歸”的悠閑筆調(diào)寫(xiě)出他勞動(dòng)后的輕快。我們好象看見(jiàn)詩(shī)人在月出山崗后，心滿意得地扛著鋤頭，哼著詩(shī)句，漫步歸家的情景。此時(shí)，人與月與自然環(huán)境構(gòu)成了一個(gè)和諧的統(tǒng)一體，詩(shī)人心靈的舒暢，通過(guò)藝術(shù)的筆觸，凈化為一種崇高的自然美、精神美、詩(shī)歌美，活脫出一個(gè)美好靜謐的意境和悠閑自得的形象。“帶月”句可說(shuō)是神來(lái)之筆，它變勞苦為歡快，化困倦為輕松，具有點(diǎn)染之功。

　　“道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣”，道，是指從南山歸家途中的小道，它偏僻荒野，草木叢生，難以行走。這兩句是進(jìn)一步寫(xiě)田園荒蕪，歸耕艱難。以上六句敘寫(xiě)耕作生活，真切樸實(shí)，宛如在目。

　　最后作者抒發(fā)感慨：“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。”夕露沾衣，本使人不快，而詩(shī)人卻說(shuō)“不足惜”，只要使“愿”無(wú)違。他的“愿”究竟是什么?它既有儒家潔身自好、安貧樂(lè)道的思想，亦有道家的反樸歸真、順應(yīng)自然的意念，并且這二者常常融為一體。因此，他把勞動(dòng)當(dāng)作“立善”的手段，精神的寄托，生活的依靠，理想的歸宿。只要保持名節(jié)，他勞而怨。末兩句在詩(shī)意上作一轉(zhuǎn)折，使作品進(jìn)入一個(gè)思想高度，韻味悠深，耐人尋繹。

　　這首五言詩(shī)，主要是采用“賦”的手法，通過(guò)敘事來(lái)表現(xiàn)思想感情，其中沒(méi)有景物的描寫(xiě)、氣氛的烘托，也沒(méi)有比興的運(yùn)用，幾乎全用敘述，只在未尾稍發(fā)議論，以點(diǎn)明其主旨。全詩(shī)敘寫(xiě)真實(shí)，發(fā)自肺腑，所以《后山詩(shī)話》說(shuō)：“淵明不為詩(shī)，寫(xiě)其胸中之妙爾。”《藏海詩(shī)話》說(shuō)：“子由敘陶詩(shī)，‘外枯中膏，質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴’，乃是敘意在內(nèi)者也。”日本學(xué)者近藤元粹說(shuō)這首詩(shī)是“五古中之精金良玉”。陶詩(shī)受到中外詩(shī)評(píng)家的如此贊譽(yù)，可見(jiàn)其征服人心的藝術(shù)力量。

　　陶淵明《歸園田居》(其四)

　　久去山澤游，浪莽林野娛。試攜子侄輩，披榛步荒墟。

　　徘徊丘垅間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。

　　借問(wèn)采薪者，此人皆焉如?薪者向我言，死沒(méi)無(wú)復(fù)余。

　　一世棄朝市，此語(yǔ)真不虛。人生似幻化，終當(dāng)歸空無(wú)。

　　譯文

　　離開(kāi)山川湖澤而去做官已經(jīng)很久了，今天有廣闊無(wú)邊的林野樂(lè)趣。

　　姑且?guī)е�子侄晚輩，撥開(kāi)叢生的草木尋訪廢墟。

　　我往返在荒野墓地之間，依稀地可認(rèn)出往日舊居。

　　房屋的水井爐灶尚有遺跡，桑竹殘存枯干朽株。

　　上前向在這里打柴的人打聽(tīng)：這里過(guò)去的居民遷往何處了？

　　砍柴之人對(duì)我說(shuō)到：全都已經(jīng)去世了再無(wú)后人。

　　三十年就改變朝市變面貌，此語(yǔ)當(dāng)真一點(diǎn)不虛。

　　人生好似虛幻變化，最終都不免歸于空無(wú)。

　　注釋

　　去：離開(kāi)。游：游宦。

　　浪莽：放蕩、放曠。

　　試：姑且。

　　榛（zhēn）：叢生的草木�；男妫簭U墟。

　　丘壟（lǒng）：墳?zāi)埂?/p>

　　依依：思念的意思。

　　杇（wū ）：涂抹。這兩句是說(shuō)這里有井灶的遺跡，殘留的桑竹枯枝。

　　此人：此處之人，指曾在遺跡生活過(guò)的人。焉如：何處去。

　　沒(méi)（mò）：死。一作“歿”。

　　一世：三十年為一世。朝市：城市官吏聚居的地方。

　　幻化：虛幻變化，指人生變化無(wú)常。

　　賞析：

　　這首詩(shī)的前四句寫(xiě)歸田園后偕同子侄、信步所之的一次漫游。

　　首句“久去山澤游”，是對(duì)這組詩(shī)首篇所寫(xiě)“誤落塵網(wǎng)中”、“久在樊籠里”的回顧。次句“浪莽林野娛”，是“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”的作者在脫離“塵網(wǎng)”、重回“故淵”，飛出“樊籠”、復(fù)返“舊林”后，投身自然、得遂本性的喜悅。這句中的“浪莽”二字，義同放浪，寫(xiě)作者此時(shí)無(wú)拘無(wú)束、自由自在的身心狀態(tài)；逯欽立校注的《陶淵明集》釋此二字為“形容林野的廣大”，似誤。句中的一個(gè)“娛”字，則表達(dá)了“性本愛(ài)丘山”的作者對(duì)自然的契合和愛(ài)賞。

　　從第三句詩(shī)，則可見(jiàn)作者歸田園后不僅有林野之娛，而且有“攜子侄輩”同游的家人之樂(lè)。從第四句“披榛步荒墟”的描寫(xiě)，更可見(jiàn)其游興之濃，而句末的“荒墟”二字承上啟下，引出了后面的所見(jiàn)、所問(wèn)、所感。

　　陶詩(shī)大多即景就事，平鋪直敘，在平淡中見(jiàn)深意、奇趣。這首詩(shī)也是一首平鋪直敘之作。詩(shī)的第五到第八句“徘徊丘壟間，依依昔人居，井灶有遺處，桑竹殘杇株”，緊承首段的末句，寫(xiě)“步荒墟”所見(jiàn)，是全詩(shī)的第二段。這四句詩(shī)與首篇中所寫(xiě)“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔”那樣一幅生機(jī)盎然的田園畫(huà)適成對(duì)照。這是生與死、今與昔的對(duì)照。既淡泊而又多情、既了悟人生而又熱愛(ài)人生的作者，面對(duì)這世間的生與死、時(shí)間的今與昔問(wèn)題，自有深刻的感受和無(wú)窮的悲慨。其在“丘壟間”如此流連徘徊、見(jiàn)“昔人居”如此依依眷念、對(duì)遺存的“井灶”和殘杇的“桑竹”也如此深情地觀察和描述的心情，是可以想象、耐人尋繹的。

　　詩(shī)的第九到第十二句是全詩(shī)的第三段。前兩句寫(xiě)作者問(wèn)；后兩句寫(xiě)薪者答。問(wèn)話“此人皆焉如”與答話“死沒(méi)無(wú)復(fù)余”，用語(yǔ)都極其簡(jiǎn)樸。而簡(jiǎn)樸的問(wèn)話中蘊(yùn)含作者對(duì)當(dāng)前荒寂之景的無(wú)限悵惘、對(duì)原居此地之人的無(wú)限關(guān)切；簡(jiǎn)樸的答話則如實(shí)地道出了一個(gè)殘酷的事實(shí)，而在它的背后是一個(gè)引發(fā)古往今來(lái)無(wú)數(shù)哲人為之迷惘、思考并從各個(gè)角度尋求答案的人生問(wèn)題。

　　詩(shī)的第十三到第十六句“一世異朝市，此語(yǔ)真不虛，人生似幻化，終當(dāng)歸空無(wú)”，是最后一段，寫(xiě)作者聽(tīng)薪者回答后的所感。這四句詩(shī)參破、說(shuō)盡了盛則有衰、生則有死這樣一個(gè)無(wú)可逃避的事物規(guī)律和自然法則。詩(shī)句看似平平淡淡，而所包含的感情容量極大，所蘊(yùn)藏的哲理意義極深；這正是所謂厚積而薄發(fā)，也是陶詩(shī)的難以企及之處。讀陶詩(shī)，正應(yīng)從中看到他內(nèi)心的境界、智慧的靈光，及其對(duì)世事、人生的了悟。

　　有些賞析文章認(rèn)為作者此行是訪故友，是聽(tīng)到故友“死沒(méi)無(wú)復(fù)余”而感到悲哀。但從整首詩(shī)看，詩(shī)中并無(wú)追敘友情、憶念舊游的語(yǔ)句，似不必如此推測(cè)。而且，那樣解釋還縮小了這首詩(shī)的內(nèi)涵。王國(guó)維曾說(shuō)，詩(shī)人之觀物是“通古今而觀之”，不“域于一人一事”（《人間詞話刪稿》），其“所寫(xiě)者，非個(gè)人之性質(zhì)”，而是“人類全體之性質(zhì)”（《紅樓夢(mèng)評(píng)論·馀論》）。這首詩(shī)所寫(xiě)及其意義正如王國(guó)維所說(shuō)。作者從“昔人居”、耕者言所興發(fā)的悲慨、所領(lǐng)悟的哲理，固已超越了一人一事，不是個(gè)人的、偶然的，而是帶有普遍性、必然性的人間悲劇。

　　陶淵明《歸園田居》(其五)

　　悵恨獨(dú)策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，遇以濯吾足。漉我新熟酒，

　　只雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。歡來(lái)苦夕短，已復(fù)至天旭。

　　譯文

　　我滿懷失望的拄杖回家，崎嶇的山路上草木叢生。

　　山澗小溪清澈見(jiàn)底，可以用來(lái)洗去塵世的污垢。

　　濾好家中新釀的美酒，殺一只雞來(lái)款待鄰里。

　　日落西山室內(nèi)昏暗不明，點(diǎn)燃荊柴來(lái)把明燭替代。

　　歡樂(lè)時(shí)總是怨恨夜間太短，不覺(jué)中又看到旭日照臨。

　　注釋

　　悵恨：失意的樣子。策：指策杖、扶杖。還：指耕作完畢回家。曲：隱僻的道路。這兩句是說(shuō)懷著失意的心情獨(dú)自扶杖經(jīng)過(guò)草木叢生的崎嶇隱僻的山路回家了。

　　濯：洗。濯足：指去塵世的污垢。

　　漉：濾、滲。新熟酒：新釀的酒。近局：近鄰、鄰居。這兩句是說(shuō)漉酒殺雞，招呼近鄰?fù)�飲�?/p>

　　暗：昏暗。這句和下句是說(shuō)日落屋里即昏暗，點(diǎn)一把荊柴代替蠟燭。

　　天旭：天明。這句和上句是說(shuō)歡娛之間天又亮了，深感夜晚時(shí)間之短促。

　　賞析：

　　詩(shī)的第四首同第五首實(shí)際是一首詩(shī)的前后兩個(gè)部分。詩(shī)人懷著意滿志得，甚至是帶點(diǎn)炫耀的心情造訪故友。子侄與俱，笑語(yǔ)不斷，披榛尋徑，健步而前。他要同故友共憶舊時(shí)歲月，向他們傾訴心曲，同他們暢飲幾杯……然而，展現(xiàn)在他眼前的是“井灶有遺處,桑竹殘朽株”的殘破景象，聽(tīng)到的是故友"死沒(méi)無(wú)復(fù)余”的噩耗。一向通達(dá)的詩(shī)人也不禁陷入了“人生似幻化，終當(dāng)歸空無(wú)”的深沉哀傷之中。

　　所以，第五首寫(xiě)歸來(lái)，“悵恨獨(dú)策還”，雖仍有子侄跟隨，詩(shī)人卻不愿多言，形同孤雁，踽踽獨(dú)行，“崎嶇歷榛曲”，一任小徑上的灌木叢牽掣他的衣衫。詩(shī)人“悵恨”什么呢?惆悵的是人生必然的幻化，惱恨的是自己的不悟。如果早離官場(chǎng)，多同故友相聚些時(shí)日，不就實(shí)際上最大限度地推遲了這一悲劇的降臨。

　　那么，詩(shī)人又是如何從這種悵恨的心情中解脫出來(lái)的呢?——“山澗清且淺，遇以濯吾足�！�

　　也許是因?yàn)樵L友不得的余哀，也許是因?yàn)槁猛镜睦ьD勞乏，詩(shī)人在溪澗邊坐下來(lái)小憩片刻。這溪水清澈見(jiàn)底，直視無(wú)礙，濯足水中，頓時(shí)一股涼意流遍全身，也使他從紛繁的思緒中清醒過(guò)來(lái)。他仿佛又從悲哀的幻夢(mèng)中回到了現(xiàn)實(shí)中來(lái)。我不是到底歸來(lái)了么“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追�！比松�固然短暫，我不是還有所余無(wú)多的寶貴時(shí)日。昔人固已凋零，我不是還有許多“披草共來(lái)往”的友人。

　　從“漉我新熟酒，只雞招近局”來(lái)看，詩(shī)人顯然已經(jīng)抹去了籠罩心頭的不快的陰云。酒以陳為美，而“新熟酒”一詞，一是說(shuō)明家無(wú)余財(cái)，二也在點(diǎn)明詩(shī)人此刻"喝酒如狂"的迫切心情。這不禁使我想起詩(shī)人所著《晉故征西大將軍孟府君傳》一文中那段有趣的對(duì)答:

　　(桓)溫嘗問(wèn)君(孟嘉):“酒有何好，而卿嗜之�！本�笑而答曰:“明公但不得酒中趣爾。”

　　如果我們此刻問(wèn)淵明:“酒有何好，而卿嗜之�！毕雭�(lái)他也定會(huì)回答我們“但不得酒中趣爾”。是啊，這“酒中趣”太豐富，太玄妙了:它消除了詩(shī)人一天的疲勞，它排解了訪友不得的余哀，它使詩(shī)人感受到了生活的真趣，使詩(shī)人重又樂(lè)觀起來(lái)，達(dá)觀起來(lái)，它也加深了詩(shī)人同鄰曲的理解和感情。主客俱歡，頻頻舉觴，暮色降臨，詩(shī)人胡亂燃起荊柴，學(xué)一個(gè)“秉燭夜游”。滿屋煙火之氣不僅不使人感到窮酸，反而平添了熱烈親切的氣氛。什么人生如寄之悲，什么故舊凋零之嘆，一霎時(shí)都悄悄地消融在這人生真諦的通達(dá)領(lǐng)悟之中了。

　　“歡來(lái)苦夕短，已復(fù)至天旭�！毙碌囊惶扉_(kāi)始了，而剛剛開(kāi)始的新生活不也正如這旭日一般燦爛。這兩句是全詩(shī)傳神的點(diǎn)睛，是樂(lè)章的主旋律，是生活的最強(qiáng)音。

　　通觀五首，官場(chǎng)污穢，而終獲補(bǔ)償?shù)男牢?生活貧困，卻有親朋的摯情;農(nóng)事辛苦，而得心靈的滿足;人生短暫，乃有人生真諦的徹悟;真?zhèn)�是“何陋之有”。這樣，詩(shī)人就把整個(gè)隱居生活，整個(gè)人生的樂(lè)趣，包容到他渾涵汪洋的詩(shī)情中去了。這是一種高度的概括，也是一種深刻的揭示。正是在這種同污穢現(xiàn)實(shí)截然對(duì)立的意義上，《歸園田居》達(dá)到了完美和諧的藝術(shù)意境，開(kāi)拓出一片"浩浩落落"的精神世界。

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