摘要:《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)文學(xué)史上一顆璀璨的明珠,詩(shī)篇中流淌著十分濃郁而又深重的憂患意識(shí),這種憂患意識(shí)主要體現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》的婚姻愛(ài)情、農(nóng)事勞作、戰(zhàn)爭(zhēng)徭役等題材的詩(shī)篇中。這種憂患意識(shí)不但使《詩(shī)經(jīng)》作品魅力雋永、風(fēng)格獨(dú)具,而且這種憂患意識(shí)也是我們中華民族寶貴的精神財(cái)富,它激勵(lì)著我們中華兒女自強(qiáng)不息、奮勇前進(jìn)。
關(guān)鍵詞: 《詩(shī)經(jīng)》 憂患意識(shí)
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部以四言詩(shī)為主的樂(lè)歌總集,它的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)原始歌謠的終結(jié),古典詩(shī)歌時(shí)代的開(kāi)始,是我國(guó)文學(xué)發(fā)展史上一顆璀璨而又耀眼的明珠�！对�(shī)經(jīng)》本身是一部“饑者歌其食,勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義巨著,所以《詩(shī)經(jīng)》中總承載著一種濃郁的憂患意識(shí)。無(wú)數(shù)先哲,對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的憂患意識(shí)都有深刻感悟,比如《論語(yǔ)》中孔子日“詩(shī)可以怨”,這種“怨”就是一種憂患意識(shí)的體現(xiàn);司馬遷在《史記·太史公自序》中寫道:“《詩(shī)》三百篇,大抵賢圣發(fā)憤之所作也”,可見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)篇多是詩(shī)人憂心憤慨之作;班固在《漢書(shū)·藝文志》中論述道:“大儒孫卿及楚臣屈原,離讒憂國(guó),皆作賦以風(fēng),咸有惻隱古《詩(shī)》之義”;清代文藝?yán)碚摷覄⑽踺d在《藝概·詩(shī)概》中也提到:“大雅之變,具憂世之懷,小雅之變,多憂生之意”,《詩(shī)經(jīng)》中的憂患意識(shí)可見(jiàn)二般。《詩(shī)經(jīng)》三百零五篇,按照題材內(nèi)容主要可以分為表現(xiàn)婚姻愛(ài)情、農(nóng)事勞作、戰(zhàn)爭(zhēng)徭役等三大類,而憂患意識(shí)則無(wú)不浸潤(rùn)在這些詩(shī)行中。
一、婚姻愛(ài)情題材詩(shī)篇中的憂患意識(shí)
婚姻愛(ài)情是文學(xué)永恒的主題,這一命題在《詩(shī)經(jīng)》中又得到了力證,表現(xiàn)婚姻愛(ài)情的詩(shī)篇約占《詩(shī)經(jīng)》的三分之一,是《詩(shī)經(jīng)》最重要也最為精彩的一部分。這類表現(xiàn)婚姻愛(ài)情的題材之所以魅力永具,絕不是因?yàn)樗鼈儐螁伪憩F(xiàn)了婚姻愛(ài)情的纏綿和甜蜜,更重要的是這類詩(shī)篇散發(fā)著濃濃的憂患意識(shí)。典型地表現(xiàn)在以下三方面:
(一)詩(shī)人追求自己心儀的對(duì)象但又得不到對(duì)方的垂青,內(nèi)心的憂傷、苦悶、焦躁、擔(dān)心表露無(wú)遺。如《周南·關(guān)雎》。
《關(guān)雎》是詩(shī)經(jīng)之首篇,這首詩(shī)描寫的是周南地區(qū)的一位男子對(duì)一位美麗姑娘的熱烈追求、深切思戀,以及在求而不得的情景下無(wú)比哀傷、惆悵和苦悶的心情。孔子在《詩(shī)經(jīng)》三百零五篇中只評(píng)價(jià)了這一首《關(guān)雎》,孔子評(píng)它是“樂(lè)而不淫,哀而不傷”,這種憂患哀傷之意早在兩千多年前的孔子那里就讀出了其深意。試想“窈窕淑女,君子好逑”,這樣溫柔嫻慧而又漂亮的女子,是多好的理想人生伴侶呀!但詩(shī)人憂患的是“參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)”,詩(shī)人最后憂傷苦悶得翻來(lái)覆去也睡不著覺(jué)。詩(shī)歌充滿了對(duì)人的情感世界的觀照。
(二)在追求戀愛(ài)自由、婚姻幸福的征途中,受到當(dāng)時(shí)禮法束縛,家長(zhǎng)世俗的反對(duì),而表現(xiàn)出來(lái)的反叛抗?fàn)�、憂患痛苦之情。
在《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代,據(jù)《周禮》記載,男女間婚姻愛(ài)情大事已經(jīng)受到禮教的深重壓制和束縛,戀愛(ài)婚姻已是“娶妻如之何,必告父母”、“娶妻如之何,匪媒不得”(《齊風(fēng)·南山》).即戀愛(ài)婚姻、娶妻生子必須首先征得父母的同意,男女間的婚姻必須要通過(guò)媒人介紹才是光明正大、名正言順的婚姻,否則就會(huì)受到嘲笑、不被人們祝福,甚至阻擾�；橐鰫�(ài)情面對(duì)如此深重的禮教束縛、家長(zhǎng)包辦、世俗譏議等惡劣環(huán)境,男女主人公在爭(zhēng)取自由戀愛(ài)、婚姻幸福的征途中所表現(xiàn)出來(lái)的反叛抗?fàn)帯n患痛苦之情也就不言而喻了。
(三)在婚姻愛(ài)情中遭受不幸所表現(xiàn)出來(lái)的憂患痛苦。
這類表現(xiàn)婚姻與家庭不幸生活的“棄婦詩(shī)”是最能體現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》作品中的憂患意識(shí)的。在西周時(shí)期的男權(quán)社會(huì)里,男女的婚姻制度很不合理,女子一旦被男子拋棄,其人生命運(yùn)十分凄慘,其中的憂患和痛苦十分深重。最具代表的作品有《衛(wèi)風(fēng)·氓》。
《衛(wèi)風(fēng)·氓》是我國(guó)文學(xué)史上第一首長(zhǎng)篇的敘事詩(shī),描寫的是一位女子從她戀愛(ài)、結(jié)婚到受虐待以至被棄的全過(guò)程,抒發(fā)了她內(nèi)心的不平、哀傷、怨恨和反抗。詩(shī)的結(jié)尾棄婦抱定與氓決裂的態(tài)度,性格由多情、忍耐轉(zhuǎn)為清醒、剛強(qiáng)和果斷。詩(shī)中女主人公的憂患意識(shí)十分濃烈,有戀愛(ài)時(shí)“非我愆期,子無(wú)良媒”之憂;有氓逼婚時(shí)的“將子無(wú)怒,秋以為期”之憂;有愛(ài)情受到挫折“不見(jiàn)復(fù)關(guān),泣涕漣漣”之憂;有擔(dān)心沉迷愛(ài)情最后不能自拔的“女之耽兮,不可說(shuō)也”之憂;有容顏已逝、青春不在的“桑之落矣,其黃而隕”之憂;有遭受拋棄、行道遲遲的“洪水湯湯,漸車為裳”的痛苦不堪;有遭受家庭暴力的“言既遂矣,至于暴矣”的擔(dān)憂恐懼;有被休回家、得不到父母兄弟安慰理解的“兄弟不知,咥其笑矣”的暗自神傷;有“淇則有岸,隰則有畔”的無(wú)窮無(wú)盡的哀傷埋怨。全詩(shī)充滿了對(duì)婦女婚姻不幸的關(guān)懷和同情。
二、農(nóng)事勞動(dòng)題材詩(shī)篇中的憂患意識(shí)
由于周民族的始祖后稷,即為堯舜時(shí)的農(nóng)官,所以周代統(tǒng)治者都以農(nóng)立國(guó),很重視農(nóng)事,而《詩(shī)經(jīng)》主要收集的是周初至春秋中葉的詩(shī)篇,所以《詩(shī)經(jīng)》中以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)事勞動(dòng)為主要題材內(nèi)容的詩(shī)篇表現(xiàn)得十分突出。先秦時(shí)期,社會(huì)生產(chǎn)力極力低下,再加上統(tǒng)治者窮奢極欲的揮霍和壓榨剝削,以及當(dāng)時(shí)嚴(yán)重的洪水、干旱等自然災(zāi)害的威脅,人們要想獲得足夠的物質(zhì)資料維持生存,就必須從事十分艱辛的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)事勞動(dòng),所以《詩(shī)經(jīng)》這部“饑者歌其食,勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義作品在反映農(nóng)事勞動(dòng)題材的詩(shī)篇中憂患意識(shí)和表現(xiàn)得十分強(qiáng)烈。如《豳風(fēng)·七月》《魏風(fēng)·伐檀》。
《豳風(fēng)·七月》是全面反映農(nóng)奴終年勞動(dòng)情景的詩(shī)篇,也是《國(guó)風(fēng)》中最長(zhǎng)的一首詩(shī)。詩(shī)篇首章至末章由春耕寫到寒冬鑿冰,反復(fù)詠嘆,訴說(shuō)男女奴隸一年到頭除繁重的農(nóng)業(yè)生產(chǎn),還要為奴隸主貴族制衣、打獵、釀酒、修房、鑿冰、服役,結(jié)果卻勞而無(wú)獲,無(wú)衣無(wú)食,充分揭示了奴隸們內(nèi)心的悲苦和哀傷,真實(shí)而生動(dòng)地展現(xiàn)了一幅古代奴隸社會(huì)的生活圖畫(huà)。農(nóng)奴們有“一之日觱發(fā),二之日栗烈。無(wú)衣無(wú)褐,何以卒歲?”的無(wú)衣抵御寒冬的生存之憂;有蠶桑女采桑勞作時(shí)“女心傷悲,殆及公子同歸”的憂心恐懼之情。
《魏風(fēng)·伐檀》寫的是勞動(dòng)人民遭受統(tǒng)治者殘酷剝削,過(guò)著舉步維艱、憂心恐懼的生話,表現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)統(tǒng)治者剝削壓榨的諷刺揭露和憤怒抗?fàn)�。�?shī)篇中的憂患意識(shí)十分突出,有“碩鼠碩鼠,無(wú)食我黍!三歲貫女,莫我肯顧。逝將去女,適彼樂(lè)土”的憂懼之心逃離之意,將統(tǒng)治者比作大老鼠,十分形象生動(dòng)。正如《詩(shī)序》中說(shuō):“《碩鼠》,刺重?cái)恳�。�?guó)人刺其君重?cái)?蠶食于民,不修其政,貪而畏人,若大鼠也。”
三、戰(zhàn)爭(zhēng)徭役題材詩(shī)篇中的憂患意識(shí)
《詩(shī)經(jīng)》中以戰(zhàn)爭(zhēng)徭役為題材內(nèi)容的詩(shī)篇較多,這與周王室的平叛、外族入侵和頻繁的諸侯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān),這些詩(shī)篇多是西周晚期和春秋時(shí)期的作品。這些敘寫戰(zhàn)爭(zhēng)徭役的詩(shī)篇具有十分強(qiáng)烈的憂患意識(shí)�！蹲髠鳌防镉涊d:“國(guó)之大事,在祀與戎。”戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役是壓在當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民身上最為深重的負(fù)荷之一,是人民最為憂懼的一件大事。這些詩(shī)篇主要反映了戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役和離亂給民眾帶來(lái)的深重災(zāi)難和巨大痛苦。如《豳風(fēng)·東山》《小雅·何草不黃》《王風(fēng)·君子于役》。
《豳風(fēng)·東山》通過(guò)參加周公東征歸來(lái)的將士所見(jiàn)戰(zhàn)后農(nóng)村的破殘景象和他們對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念之情,控訴了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民生活造成的深重災(zāi)難。詩(shī)中寫道:“我徂東山,慆慆不歸。我來(lái)自東,零雨其瀠。我東日歸,我心西悲”、“鸛鳴于垤,婦嘆于室”,可見(jiàn)將士的憂傷之情和羈旅之思;詩(shī)中以一個(gè)士兵的角度,將對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡、對(duì)和平生活的向往、對(duì)家鄉(xiāng)的思念、對(duì)妻子的哀嘆寫得入木三分,全詩(shī)縈繞在一片悲喜雜味之中。
《小雅·何草不黃》控訴了統(tǒng)治者的窮兵黷武、兵役不息和人民困苦不堪。“何草不黃?何日不行?何人不將?經(jīng)營(yíng)四方!”可見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)之廣,當(dāng)時(shí)老百姓都要去服役,人人都不能幸免,沒(méi)有哪一個(gè)人可以不去服役;“哀我征夫,獨(dú)為匪民”、“匪兕匪虎,率彼曠野”,可見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中士兵的艱辛和行途的危險(xiǎn)。其中浸透著強(qiáng)烈的憂生懼禍之情。
《王風(fēng)·君子于役》借山村農(nóng)婦懷念久役不歸的丈夫,揭露征役給百姓帶來(lái)的無(wú)限痛苦。戰(zhàn)爭(zhēng)徭役造成了老百姓居無(wú)定所,背井離鄉(xiāng),骨肉分離。“君子于役,不知其期,曷至哉?雞棲于士塒,日之夕矣,羊牛下來(lái)。君子于役,如之何勿思?”可見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)徭役不但深廣沉重,而且還無(wú)期無(wú)盡,造成了妻離子散的無(wú)數(shù)家庭慘劇。
綜上所述,《詩(shī)經(jīng)》中的憂患意識(shí)濃郁而又深重,這種憂患意識(shí)在《詩(shī)經(jīng)》婚姻愛(ài)情、農(nóng)事勞作、戰(zhàn)爭(zhēng)徭役等題材中表現(xiàn)得特別突出。這些詩(shī)篇深刻地反映了當(dāng)時(shí)殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí),也很清晰完整地勾勒出了一幅下層勞動(dòng)人民艱辛痛苦的生活圖畫(huà)。這種深重的憂患意識(shí)是我們中華民族寶貴的精神財(cái)富。
唐建強(qiáng)[重慶工商大學(xué)派斯學(xué)院,重慶401520]
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