《野有死麕》是《國(guó)風(fēng)·召南》中的一篇，為先秦時(shí)代華夏族民歌。是一首優(yōu)美的愛(ài)情詩(shī)，贊美了當(dāng)時(shí)淳樸的愛(ài)情。對(duì)口語(yǔ)、方言的使用和刻意營(yíng)造音樂(lè)效果的語(yǔ)詞的創(chuàng)造運(yùn)用，采用口頭語(yǔ)言，最完整最準(zhǔn)確地再現(xiàn)女子當(dāng)時(shí)的微妙心理狀態(tài)，生動(dòng)而雋永。這首詩(shī)在五四運(yùn)動(dòng)后的白話文學(xué)、民間文學(xué)的倡導(dǎo)者們的熱烈的書(shū)信探討中已作了極大的肯定，也是詩(shī)經(jīng)”思無(wú)邪“特點(diǎn)的具體表現(xiàn)。
野有死麕
野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。
林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。
譯文及注釋
直譯
一頭死鹿在荒野，白茅縷縷將它包。有位少女春心蕩，小伙追著來(lái)調(diào)笑。林中叢生小樹(shù)木，荒野有只小死鹿。白茅捆扎獻(xiàn)給誰(shuí)?有位少女顏如玉。“慢慢來(lái)啊少慌張!不要?jiǎng)游覈鬼?別惹狗兒叫汪汪 !”
意譯
野地死了香獐子，白茅包裹才得體。少女懷春心不已，美男善誘情意起。
林中樸樕無(wú)人理，野地死鹿還施禮。白茅包裹埋地里，少女如玉屬意你。
緩脫裙衣是何企，別碰腰帶對(duì)不起。莫使狗兒叫不已，少女今生跟定你。
注釋
�、� 麕(jūn)：同“麇(jūn)”，也可用“野有死麇”，獐子。比鹿小，無(wú)角。
�、� 白茅：草名。
�、� 懷春：思春，男女情欲萌動(dòng)。
�、� 吉士：男子的美稱。
�、� 純束：捆扎，包裹。“純”為“稇(kǔn)”的假借。
⑺ 舒：一說(shuō)舒緩，一說(shuō)語(yǔ)詞。脫脫(duì兌)：動(dòng)作文雅舒緩。
⑻ 感(hàn)：通假字，通：撼 ，動(dòng)搖。
帨(shuì)：佩巾，圍腰，圍裙。
�、� 尨(máng)：多毛的狗。
鑒賞一：是一首純真的情歌
(1)男子小心翼翼用白茅包好剛打到的獐子，懷著坎坷不安的心情送給心愛(ài)的女子，并稱女孩就像這白茅一樣純潔美麗。
(2)二人親熱時(shí)女孩不好意思讓他不要太粗魯，以免招來(lái)人旁觀的細(xì)節(jié)說(shuō)明兩位古代男女青年對(duì)待戀愛(ài)的方式是自然、直接、主動(dòng)，對(duì)待戀愛(ài)的態(tài)度是真誠(chéng)大方，樸實(shí)率真，不矯揉造作，女生還帶著年輕的嬌羞。
(3)獐和鹿，都是古人求親的時(shí)候必備的禮聘之物，詩(shī)中引用這獐和鹿含義深刻。
詩(shī)經(jīng)是收錄自西周初期至春秋中葉約五百年間的詩(shī)篇，當(dāng)時(shí)社會(huì)正處于奴隸社會(huì)想封建社會(huì)過(guò)度，禮教尚未形成，社會(huì)風(fēng)氣較開(kāi)放，古代男女對(duì)性的態(tài)度不像后世般受禮教禁錮，所以男女表達(dá)愛(ài)情還是比較大膽，直接的。談情說(shuō)愛(ài)、男歡女愛(ài)是人純真性情的流入，不能言其淫艷、不符禮義廉恥。
《野有死麕》以它鮮明直面謳歌愛(ài)情的主題而顯得極其可貴。 全詩(shī)三段，前兩段以敘事者的口吻旁白描繪男女之情，樸實(shí)率真。第三段轉(zhuǎn)變敘事角度的描寫(xiě)手法使整首詩(shī)情景交融，正面?zhèn)让嫦嗷パ谟常钫T人，贊美了男女之間自然、純真的愛(ài)情。后人鑒賞《野有死麕》應(yīng)結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀、民俗風(fēng)情及文化背景才不失之偏頗。
《召南·野有死麕》是一首純真的情歌，一首在荒煙蔓草的年代，人純真性情的流淌之愛(ài)歌!
鑒賞二：語(yǔ)言生動(dòng)而雋永
《野有死麕》的語(yǔ)言生動(dòng)而雋永，這主要?dú)w功于口語(yǔ)、方言的使用和刻意營(yíng)造音樂(lè)效果的語(yǔ)詞的創(chuàng)造運(yùn)用。卒章三句由祈使句組成，純屬口語(yǔ)。直接采用口頭語(yǔ)言能夠最完整最準(zhǔn)確地再現(xiàn)女子偷情時(shí)既歡愉急切又緊張羞澀的心理狀態(tài)。而祈使句本身也提示了這樣一個(gè)動(dòng)作場(chǎng)面的微妙緊張�！对�(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言是詩(shī)人創(chuàng)作的藝術(shù)語(yǔ)言，它來(lái)自于生活口語(yǔ)，又精心經(jīng)過(guò)提煉�！对�(shī)經(jīng)》用的是周代的共同語(yǔ)雅言，也就是西周王畿所在地的鎬京話。但詩(shī)人在《野有死麕》中，也用到了方言。陸德明《毛詩(shī)音義》引《草木疏》：“麕，麞也。青州人謂之麕。”青州，據(jù)《尚書(shū)·禹貢》：“海、岱惟青州。”《呂氏春秋·有始覽》：“東方為青州。”《召南》，舊說(shuō)一般以為“召”是指召公及其封地，其采邑在陜西岐山西南�！墩倌稀分杏小陡侍摹�，詩(shī)中有一“召伯”，馮沅君《詩(shī)史》以召伯為宣王末年征淮夷有功的召穆公虎。《野有死麕》據(jù)《舊唐書(shū)·禮儀志》說(shuō)也不是周初之詩(shī)，而是周平王東遷后的詩(shī)�！墩倌稀凡皇侵艹踉�(shī)作，“召”作為地名也不在陜西岐山�？傊�，《野有死麕》用了東方方言。方言的使用使整首詩(shī)更貼近日常生活，更自然樸實(shí)。四字成句，四句成段，是《詩(shī)經(jīng)》的標(biāo)準(zhǔn)句法、章法。整飭的句式其原始實(shí)質(zhì)和有組織地分布用韻字的押韻一樣，是為了產(chǎn)生和諧悅耳、間斷有序的聲音效果。因?yàn)闈h語(yǔ)的固有特性，間斷有序的聲音的產(chǎn)生就自然會(huì)要求句式的整飭。
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