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詩(shī)經(jīng)·周頌·清廟之什·昊天有成命

2024-08-08 詩(shī)經(jīng)

  原文:

  昊天有成命,二后受之。

  成王不敢康,夙夜基命宥密。

  於緝熙!單心,肆其靖之。

  譯文

  蒼天有定命,

  文、武二王接受之。

  成王不敢圖安樂,

  朝夕謀政寬又靜。

  啊,多么光明,

  殫盡其衷心,

  鞏固天下安定天下。

  注釋

 、抨惶欤荷n天。成命:既定的天命。

 、贫螅憾,指周文王與周武王。

 、浅赏酰何渫踝,名誦?担喊矘,安寧。

 、荣硪梗喝找梗;褐\劃。命:政令。宥(yòu)密:寬仁寧?kù)o。

 、伸(yū):嘆詞,有贊美之意。緝熙:光明。

 、蕟危和“殫”,竭盡。:其,指成王。

  ⑺肆:鞏固。靖:安定。

  鑒賞:

  關(guān)于此篇的主旨,最初都認(rèn)為是祭祀成王的。朱熹《詩(shī)集傳》援引《國(guó)語(yǔ)》曰:“《國(guó)語(yǔ)》叔向引此詩(shī)而言曰:‘是道成王之德也。”賈誼《新書·禮容下》亦云:“文王有大德而功未就,武王有大功而治未成,成王承嗣,仁以臨民,故稱昊天焉。”均可證。但《毛詩(shī)序》卻認(rèn)為是祭祀天地的:“《昊天有成命》,郊祀天地也。”《毛詩(shī)序》之所以會(huì)得出這個(gè)結(jié)論,一是因?yàn)槠鋱?jiān)認(rèn)《周頌》無(wú)成王之后的作品,所以不可能是祭成王;二是因?yàn)槠渑卸ㄔ?shī)的主旨往往只根據(jù)詩(shī)的發(fā)端,而不是根據(jù)詩(shī)的整體。《毛詩(shī)序》的這個(gè)結(jié)論與此篇的詩(shī)意明顯,因?yàn)檎自?shī)七句中有五句贊美成王,只有一句涉及天,所以盡管毛詩(shī)長(zhǎng)時(shí)間占據(jù)了詩(shī)學(xué)的主導(dǎo)地位,盡管鄭玄、孔穎達(dá)諸儒煞費(fèi)苦心地為其補(bǔ)漏,它還是不斷地被后人責(zé)難。朱熹《詩(shī)集傳》曰:“此詩(shī)多道成王之德,疑祀成王詩(shī)也。”姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》曰:“小序謂‘郊祀天地’,妄也!对(shī)》言天者多矣,何獨(dú)此為郊祀天地乎?郊祀天地,不但于成王無(wú)與,即武王亦非配天地,而言‘二后’,何耶?”方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》曰:“序謂‘郊祀天地’,不知何所取義。詩(shī)唯首句及天,‘二后’下皆言文、武受命,及成王之德。曰‘不敢康’,曰‘宥密’,曰‘緝熙’,而終之以‘單心’,所以上基天命,成王業(yè),而能安靖天下者于是乎在。于天地毫不相涉,天下豈有此等祭天地文乎?”現(xiàn)代學(xué)者亦多棄《毛詩(shī)序》的觀點(diǎn),而恢復(fù)其“祭祀成王”的本來(lái)面目。

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