當(dāng)今許多詩(shī)人不見(jiàn)得寫(xiě)出多少有說(shuō)服力的作品,但卻舉止乖張，把惡俗當(dāng)個(gè)性，把無(wú)聊當(dāng)有趣，自認(rèn)為有“詩(shī)人”的風(fēng)范，其實(shí)這恰恰暴露露的是內(nèi)心的淺薄與庸俗，正如西川所說(shuō)“太像詩(shī)人的詩(shī)人不是好詩(shī)人”。詩(shī)人最重要的應(yīng)該是寫(xiě)出好的詩(shī)歌作品，是詩(shī)意地去生活、去寫(xiě)作。在當(dāng)前這樣一個(gè)物質(zhì)化、消費(fèi)化、浮躁的時(shí)代，詩(shī)人尤其應(yīng)該自律、自重。尊重自己、敬畏詩(shī)歌，把詩(shī)歌作至高，神圣的追求，這樣的詩(shī)人才是值得尊重的，才可能獲得今眾的尊重與好評(píng)。
如今詩(shī)壇，網(wǎng)絡(luò)釋放了詩(shī)歌的生產(chǎn)力，但同時(shí)也極大地降低了詩(shī)歌的門(mén)檻，甚至已無(wú)限趨近于“零門(mén)檻”。門(mén)檻的降低有其好處，但同時(shí)也使得魚(yú)龍混雜、良莠難分，導(dǎo)致了濫竽充數(shù)、渾水摸魚(yú)等現(xiàn)象的出現(xiàn)。而另一個(gè)問(wèn)題也不容忽視，便是詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)的缺失與混亂，關(guān)于詩(shī)歌的“共識(shí)”已然失去，詩(shī)之為詩(shī)的一些基本要素也遭到解構(gòu)、質(zhì)疑，舊的秩序打亂了，但卻并沒(méi)有新的秩序建立起來(lái)。這實(shí)際上也失去了自我反思、提高的機(jī)會(huì)，使得許多的人固步自封，當(dāng)今詩(shī)歌中的相當(dāng)一部分是處于一種低水平重復(fù)的狀態(tài)，從事詩(shī)歌寫(xiě)作的人雖然為數(shù)甚多，但真正形成個(gè)人化的風(fēng)格追求的，為數(shù)并不太多。
在這樣一個(gè)消費(fèi)至上、“娛樂(lè)至死”的語(yǔ)境中，社會(huì)文化的快餐化，娛樂(lè)化無(wú)可避免。詩(shī)歌本應(yīng)作為一種糾偏的力量而存在，但在現(xiàn)實(shí)中，詩(shī)歌卻在相當(dāng)程度上也沾染了時(shí)代病，很多時(shí)候它不但沒(méi)有作為異性質(zhì)性的力量做出文化上的警醒，反而是被同化，成為了現(xiàn)實(shí)秩序、消費(fèi)邏輯的一部分。許多寫(xiě)作者在精神、思想上無(wú)根、孱弱。
(選自王士強(qiáng)《新世紀(jì)詩(shī)歌的活力與危機(jī)》，有刪改）
26.解釋文中畫(huà)線語(yǔ)句的含意。 (4分）
答：
27. 依據(jù)材料，概括導(dǎo)致當(dāng)代詩(shī)歌存在問(wèn)題的外在因素。（6分）
答：
28.要解決當(dāng)代詩(shī)歌存在的問(wèn)題，作為創(chuàng)作者主體的詩(shī)人應(yīng)做些怎樣的努力，請(qǐng)結(jié)合文本作簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）
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