�、偃蜃罱坪跤瓉砹�“泛設(shè)計”時代，特征之一是領(lǐng)導(dǎo)人和坊間在說發(fā)展經(jīng)濟(jì)和改善生活的時候，都不約而同言必稱“設(shè)計”和“創(chuàng)意”，但很奇詭，幾乎所有人(包括消費者和設(shè)計師)都不滿意當(dāng)下的設(shè)計。市場經(jīng)濟(jì)下的設(shè)計和消費的“偷安”，使現(xiàn)代設(shè)計面臨著真正危機(jī)。
②該背景下設(shè)計的“道德”研究，會是一個十分有意思的角度，“道德”在這里只是一個托詞，只是用來涵蓋人與人工制造物的所有社會屬性和關(guān)系。設(shè)計倫理與其他學(xué)科的倫理學(xué)研究一樣，都是關(guān)于人的行為的研究。但是，較之其他學(xué)科，設(shè)計的道德發(fā)生在人與人之間的關(guān)系行為似乎均隱現(xiàn)在人與物的關(guān)系行為之下，也就是說， 。那么，在設(shè)計倫理學(xué)的視野下將如何理解這個“好”呢?
�、墼诂F(xiàn)代主義設(shè)計中，“優(yōu)良設(shè)計”概念的提出和對它的認(rèn)識，主要集中在對產(chǎn)品功能性的強(qiáng)調(diào)和對大眾品味的提高上。其中功能性問題，不僅是圍繞實用展開，同時還通過摒棄過分的裝飾來實現(xiàn)設(shè)計的“誠實”。時至今日，由于與經(jīng)濟(jì)、與技術(shù)、與社會面貌以及文化的反復(fù)滲透，設(shè)計從邊緣進(jìn)入社會的中心，其重心也從生產(chǎn)轉(zhuǎn)向消費、從需求轉(zhuǎn)向欲求，進(jìn)而產(chǎn)品的實用性被商品的周期性推翻。在不以物品作為實用品的年代，設(shè)計的目的必然變得多元和模糊，其倫理規(guī)范也就變得抽象無約束，像“以人為本”的倡導(dǎo)，曾有設(shè)計師以人與物的各種關(guān)系所列出的尺度，規(guī)范了產(chǎn)品為人之合理使用的設(shè)計底線，然而，這些數(shù)據(jù)只能解決人的生理需求的愿望，而更高層次的人的欲望需求將如何以“以人為本”的概念得以補(bǔ)充?過去我們痛苦的是物品的短失，現(xiàn)在我們痛苦的是物品極大豐富之后的選擇以及物的屬性的轉(zhuǎn)移。
�、荃U德里亞在《消費社會》中對于“物的時代”有過精彩概括，他說：“我們生活在物的時代：我們根據(jù)它們的節(jié)奏和不斷替代的現(xiàn)實而生活著，在以往所有的文明中，能夠在一代一代人之后存在下來的是物，是經(jīng)久不衰的工具或建筑物，而今天，看到物的生產(chǎn)、完善和消亡的卻是我們自己。”如此，設(shè)計不僅擔(dān)負(fù)著造物的任務(wù)，同時還需要收拾物的“未來”，因為，今天的物品在投產(chǎn)時就已儲存了多重身份：用品、禮品、工藝品，甚至收藏品，人類的虛假性需求已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了實質(zhì)性需求。所以，人的需求在當(dāng)代必將以抑制性需求呈現(xiàn)，設(shè)計只能在社會和個人、團(tuán)體之間的起到調(diào)和作用。
�、葑怨畔ＥD以來，“求善”和“為善”一直是倫理道德的核心評價準(zhǔn)則之一，然而，今天我們恐怕很難再找到“優(yōu)良設(shè)計”簡單或不變的等式，尤其在網(wǎng)絡(luò)時代的物質(zhì)文化消費中，碎片化已成為人的身體和物質(zhì)游離的常態(tài)，“暫時”不僅是一種生命的哲學(xué)狀態(tài)，也是大眾消費“無常”的理由，如果要使得設(shè)計進(jìn)取向上(其實也就是生活積極向上)，就不再只是設(shè)計師、產(chǎn)業(yè)經(jīng)營者的問題，而是和所有的需求者密切相關(guān)。因此，現(xiàn)代設(shè)計的好和壞，不再是物的倫理問題，而是生命哲學(xué)的高度問題。
1.第③段中加點詞“誠實”在文中的意思是 。(2分)
2.將下列語句組織起來填入第②段方框中，語意連貫的一項是( )(2分)
①在此關(guān)系中，我們可以用傳統(tǒng)道德的概念來就某種決定或選擇的行為加以評判
�、谝驗槲覀儾粫f東西誠實不誠實，通常的評判是“好”或者“不好”
�、鄣裾\實問題放到設(shè)計倫理中就產(chǎn)生了麻煩
�、茉O(shè)計道德不太像社會生活中的醫(yī)學(xué)道德、企業(yè)道德等有著非常明確的“人一人關(guān)系”
A、④②③① B、①③④② C、①③②④ D、④①③②
3.下列有關(guān)“設(shè)計倫理”看法與文意不一致的一項是( )(2分)
A、設(shè)計倫理不涉及道德問題，所以“道德”是一個托詞。
B、設(shè)計倫理要探討人與人的關(guān)系，更探討人與物的關(guān)系。
C、物品實用功能轉(zhuǎn)移導(dǎo)致了設(shè)計倫理規(guī)范無法具體明確。
D、現(xiàn)代社會設(shè)計倫理問題從本質(zhì)上看是生命哲學(xué)的問題。
5.結(jié)合上下文，分析文章第④段引用鮑德里亞的話在文中的作用。(3分)
6.聯(lián)系全文，概括當(dāng)今社會“優(yōu)良設(shè)計”理想難以實現(xiàn)的原因。(3分)
試題答案：
(一)【命題分析】
本閱讀材料節(jié)選自藝術(shù)史學(xué)者曹小鷗的文章《當(dāng)代設(shè)計的危機(jī)》，發(fā)表于《讀書》雜志2014年第九期，有刪改。面對“泛設(shè)計”時代的到來，當(dāng)代設(shè)計面臨著多重危機(jī)，作者從道德倫理、實用價值兩方面展開論述，說明了當(dāng)代設(shè)計要達(dá)到“優(yōu)良”困難重重。
選文上，文章體裁和題材與近年高考的風(fēng)格一致，文章整體閱讀難度較大。
題型方面，主要有如下特點：
1.涉及歷年高考�？碱}型，如詞句含義理解題和文章內(nèi)容概括題。如第1、3、5題，主要考查理解文章重點詞句含義及其內(nèi)在聯(lián)系，需要考生在把握文章內(nèi)容、思路、結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，掌握重點詞句在文中的含義和作用。又如第6題，考查的是篩選整合信息、概括文章內(nèi)容的能力。這些都是考生在平時復(fù)習(xí)中反復(fù)聯(lián)系、重點掌握的內(nèi)容。
2.句子排序題需要重點關(guān)注。此類題型在2014年高考現(xiàn)代文閱讀一中首次出現(xiàn)，需要考生理解語法在表達(dá)文章內(nèi)容上的作用。學(xué)生做題時，不但要具備扎實的語法知識，注意關(guān)聯(lián)詞的使用、句子的邏輯關(guān)系等方面，還需要密切聯(lián)系語境，根據(jù)文章內(nèi)容來進(jìn)行排序。
3.出現(xiàn)了結(jié)合生活實際對文章觀點進(jìn)行評析的拓展類題型。題目要點：舉生活實例，對句子進(jìn)行分析和評價。考生需緊扣文章句意進(jìn)行分析，并闡述自己的觀點，結(jié)合生活實例來論證。此類題型考查的是學(xué)生的分析與綜合能力，難度較大，分值為4分，要拿到滿分不容易。
【答案】
1.產(chǎn)品功能的實用性
2.D
3.A
4.參考示例：畫線句指出了人和物之間關(guān)系的轉(zhuǎn)化，說明設(shè)計的優(yōu)良需考慮人們的欲求。當(dāng)物資稀缺時，產(chǎn)品的實用性更為人們所關(guān)注。而物資富足之后，為人們提供了更多選擇的同時，物品的實用性、功能性也發(fā)生了變化，這給人們造成了困惑。例如物質(zhì)匱乏年代，人們最需要的是吃飽，這時一碗米飯就可以滿足需求。而當(dāng)代人們可選擇的餐廳多了，餐點也有各式各樣的擺盤方式，實用性發(fā)生了轉(zhuǎn)移。
5.(1)內(nèi)容上，更好的說明了設(shè)計在發(fā)生的變化。
(2)結(jié)構(gòu)上，能夠更好的論證作者的觀點。
6.(1)人們對優(yōu)秀設(shè)計需求的概念發(fā)生了變化
(2)設(shè)計承擔(dān)了更多的任務(wù)，只能在社會和個人，團(tuán)體間起到調(diào)和的作用。
(3)設(shè)計與需求者密切相關(guān)，是生命哲學(xué)的高度問題。
【解析】
1.本題考查對重點詞句的含義理解。“誠實”的本義是老實，聯(lián)系上下文，設(shè)計的“誠實”需要“摒棄過分的裝飾”來實現(xiàn)，前文還提到設(shè)計功能性問題，因此文中“誠實”應(yīng)該是指產(chǎn)品功能的實用性。
2.本題考查理解語法在表達(dá)文章內(nèi)容上的作用。學(xué)生做題時，不但要具備扎實的語法知識，注意關(guān)聯(lián)詞的使用、句子的邏輯關(guān)系等方面，還需要密切聯(lián)系語境，根據(jù)文章內(nèi)容來進(jìn)行排序。方框前提到“人與物的關(guān)系”，4個句子中，設(shè)計關(guān)系的是第④句，由此可以排除BC。方框后提到在設(shè)計倫理學(xué)視野下理解“好”，選項中第②句提到了“好”與“不好”，由此可以確定選項D正確。
答題注意：根據(jù)文意作出篩選后，還要按照選項將排序后的句子連接起來，帶入原文，看看是否通順。
3.本題屬于客觀題錯誤類型，將選項逐個與文章內(nèi)容進(jìn)行比較就可以發(fā)現(xiàn)錯誤的選項。第一個選項中“設(shè)計倫理不涉及道德問題”第二項與文章第二段“較之其他學(xué)科，設(shè)計的道德發(fā)生在人與人之間的關(guān)系行為似乎均隱現(xiàn)在人與物的關(guān)系行為之下”吻合所以正確，第三項第四選項與文章最后一段最后一句的內(nèi)容吻合所以正確。
4.結(jié)合生活實際對文章觀點進(jìn)行評析的拓展類題型。題目要點：舉生活實例，對句子進(jìn)行分析和評價�？忌杈o扣文章句意進(jìn)行分析，并闡述自己的觀點，結(jié)合生活實例來論證。
5.考查論據(jù)的作用。答題時主要從內(nèi)容，結(jié)構(gòu)，兩個方面去思考組織答案。第四段的主要內(nèi)容就是設(shè)計不僅擔(dān)負(fù)著遺物的任務(wù)，而且已儲存了多重身份，引用鮑德里亞的話作為論據(jù)是為了說明這一點。
6.屬于信息篩選與整合。先審題，“概括當(dāng)今社會“優(yōu)良設(shè)計”理想難以實現(xiàn)的原因”，文章三四五段都出現(xiàn)了相關(guān)的內(nèi)容，第三段1-3句做一個概括，第四段在最后一句“所以，人的需求在當(dāng)代必將以抑制性需求呈現(xiàn)，設(shè)計只能在社會和個人、團(tuán)體之間的起到調(diào)和作用。”，第五段最后一句“因此，現(xiàn)代設(shè)計的好和壞，不再是物的倫理問題'而是生命哲學(xué)的高度問題”做概括。
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