我是誰(shuí)？一介草根而已。詩(shī)歌是什么？男人眼中的女人，女人眼中的男人。
有人說(shuō)過(guò)歷史是個(gè)小姑娘，一百個(gè)人眼中就有一百個(gè)小姑娘，那么詩(shī)歌呢？或許是另外一個(gè)姑娘，而且長(zhǎng)得不一般，如劉亦菲、林志玲般的姑娘。在我這樣的草莽之人眼中又是哪一位姑娘呢？我說(shuō)，就不告訴你，她在我眼中，有時(shí)候也在我夢(mèng)里。
當(dāng)然，提到一姑娘而不講她的摸樣或者手機(jī)號(hào)碼，那是不厚道的，如同下了藥引子，而不開(kāi)方子了，遲早是要關(guān)門(mén)大吉的，我還是老實(shí)交代一下我眼中的輪廓吧。
最早認(rèn)識(shí)詩(shī)歌的時(shí)候，有一位長(zhǎng)者告訴我，“詩(shī)言志”，那時(shí)候雖然不求甚解，但也著實(shí)思索了一番�！霸�(shī)”自然不肖說(shuō)，除了“床前明月光”，還有“更上一層樓”，古代分布很整齊且有押韻的就是詩(shī)。“言”即“語(yǔ)言”，直白點(diǎn)就是“話(huà)”。至于“志”，那時(shí)候還比較熱血，總覺(jué)得這應(yīng)該是“志氣、志向”，詩(shī)歌的中心思想啊，肯定是要大的志向，愛(ài)國(guó)愛(ài)家的典范了。于是乎，在我的眼中就開(kāi)始形成了詩(shī)歌的雛形，“表達(dá)遠(yuǎn)大志向的整齊押韻的幾句歷史話(huà)”。
隨著視網(wǎng)膜神經(jīng)的成熟，漸漸的認(rèn)識(shí)到詩(shī)歌不是那么隨便的幾句話(huà)，對(duì)于姑娘的認(rèn)識(shí)也不再是甜聲線(xiàn)和奶油味了。在這個(gè)過(guò)程中，即便變了千萬(wàn)種，我也仍然無(wú)法不認(rèn)為那時(shí)候暗戀的女醫(yī)生是漂亮的，雖然她只給我量過(guò)體溫，并且親切的稱(chēng)呼我為小朋友，但多年以后我仍然深深地喜歡她，因?yàn)槟鞘悄腥顺俗约耗赣H外第一個(gè)喜歡的女人，即使結(jié)婚了，生小孩了，老了也是美麗的，就像我們眼中的第一首詩(shī)一樣，一直銘記。誰(shuí)也無(wú)法改變這種最初的完美認(rèn)知，就好像我們最開(kāi)始怎么稱(chēng)呼媽媽一樣，多年以后，我們不會(huì)因?yàn)閷W(xué)會(huì)了母親這個(gè)詞而改掉我們小時(shí)候?qū)λ姆Q(chēng)呼。對(duì)于詩(shī)歌，我的認(rèn)識(shí)也仍然是“詩(shī)言志”三個(gè)字，只是變得稍微深沉。
這些年讀了很多詩(shī)以后，怎么也覺(jué)得這“詩(shī)言志”也應(yīng)該是一句子吧，而且是一陳述句。如果要理解它的意思，那么我們不得不為它提供一個(gè)主體，這個(gè)隱藏的主體才是真正的靈魂，否則“詩(shī)”不是詩(shī)，因?yàn)槭紫人仨毷侨说脑?shī)才是“詩(shī)”，至于其他生靈的作品，我們還是留待以后其他維度開(kāi)發(fā)了再做定義吧。很顯然這個(gè)隱藏的主體就是人了，這三個(gè)字似乎也可以擴(kuò)張為“人寫(xiě)詩(shī)以言其志”。
從人出發(fā)，這才是我們讀詩(shī)和進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)候應(yīng)該關(guān)注的本真。所以說(shuō)詩(shī)歌在我眼中并不是超出一切的，它就是來(lái)自于人的，即使有再多的天才也不要夸耀，那也是人為的，因?yàn)榧词棺蠲赖墓媚�，那也是娘生的。�?dāng)然在過(guò)去，能寫(xiě)個(gè)詩(shī)的也不是一般的人，但是在今天，是個(gè)人就能寫(xiě)詩(shī)，不信你上街溜溜，只要你勾起了那人的內(nèi)心深處最柔軟的地方啊，他一定會(huì)抱著你不放了，往口袋里隨便一翻，掏出一疊發(fā)黃的紙來(lái)，跟你沒(méi)完了，這些詩(shī)你一定得讀讀了。誠(chéng)然，這樣的詩(shī)人總是在默默中隨著詩(shī)流逝，只有極少數(shù)的詩(shī)人能夠隨著他的詩(shī)永恒。這極少數(shù)的詩(shī)人不是被人勾起了心事，而是他們勾起了所有人的心事，也是他們把所有人的苦難寫(xiě)進(jìn)詩(shī)里，讓那些不是詩(shī)人的人也變成了詩(shī)人，只有他們才是真的詩(shī)人。相反，如果一個(gè)人的詩(shī)里沒(méi)有人的苦難，那么他的詩(shī)會(huì)很快消失，尤其是現(xiàn)代詩(shī)。所以我此刻想說(shuō)，詩(shī)人永遠(yuǎn)都在演繹悲劇，而詩(shī)歌是那個(gè)經(jīng)歷悲劇之后的姑娘，都讓你永生難忘。
自然而然，“言”是人“言”。如果一個(gè)人想寫(xiě)詩(shī)，卻說(shuō)不出話(huà)，寫(xiě)不了字，那我們也只能惋惜他的人生太過(guò)詩(shī)意了，不過(guò)現(xiàn)代科學(xué)可以幫助他，可以用腦波來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，只不過(guò)這樣就太不詩(shī)意了。作為一個(gè)說(shuō)中國(guó)話(huà)的人，漢語(yǔ)無(wú)疑就是最主要的“言”了。其實(shí)我不是一個(gè)民族主義者，也不想刻意拔高漢語(yǔ)的優(yōu)越性，因?yàn)檎Z(yǔ)言本身無(wú)高低，就看用的人的水平了，就好比姑娘不一定用DIOR的就比用羽西的香一樣，只是香水而已，如果有狐臭那還是用楊貴妃的好。漢語(yǔ)有漢語(yǔ)的特征，至少它還是符合詩(shī)歌的基本美學(xué)的，節(jié)奏、音律、意義還有對(duì)古代的記憶，這些都是最基本的，也是漢語(yǔ)詩(shī)歌存在的理由。在使用某種語(yǔ)言的范疇之內(nèi)，我們應(yīng)該還可以找到屬于個(gè)人的“言”，也就是個(gè)人的語(yǔ)言特色，或者一種風(fēng)潮的語(yǔ)言特色，站在歷史的寬度上說(shuō)，現(xiàn)在我們進(jìn)行的普通話(huà)詩(shī)歌創(chuàng)作，就開(kāi)辟了新的語(yǔ)言特色，是一種風(fēng)潮，并且這是一種取代性的風(fēng)潮，是隨時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展而不停變遷的。至于屬于某個(gè)人的語(yǔ)言特色，那卻是需要深入到個(gè)體樣本中才能體會(huì)到的，個(gè)性的魅力其實(shí)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著我們，我們總是能第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)這是李白還是杜甫。這詩(shī)歌的語(yǔ)言就好比姑娘的體態(tài)，雖然有時(shí)候不是那么好分辨姑娘來(lái)自唐朝，還是來(lái)自楚國(guó)，但是你喜歡的那一類(lèi)姑娘，總是能在萬(wàn)紅之中被你發(fā)現(xiàn)。
所謂“志”，《毛詩(shī)序》說(shuō)：“詩(shī)者,志之所之也,在心為志,發(fā)言為詩(shī),情動(dòng)于中而形于言�！蹦蔷褪窃谛闹斜锏秒y受的“言”啊，就等那么一個(gè)時(shí)刻，能夠噴薄而出，行云流水，落筆詩(shī)成啊。其實(shí)在《詩(shī)經(jīng)》“采詩(shī)說(shuō)”之前，人們的志似乎沒(méi)那么寬廣，因?yàn)槟菚r(shí)候掌握言論的階層從來(lái)都以政治為中心，所謂“志”也常常是指自己滿(mǎn)腹的政治抱負(fù)和治國(guó)方略。采詩(shī)以后，正統(tǒng)漸漸分化，掌握文化話(huà)語(yǔ)權(quán)的人才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)人的內(nèi)心可以如此豐富，都普遍認(rèn)為“志”除了“思想”應(yīng)該還含有“情”，所以當(dāng)我們?cè)趯W(xué)校讀詩(shī)的時(shí)候，就總是會(huì)被要求寫(xiě)出其中心思想和所表達(dá)的感情來(lái)，也正是因?yàn)槿绱宋覀儾艜?huì)被少讀了很多關(guān)于愛(ài)情的優(yōu)秀詩(shī)歌，因?yàn)橛腥伺挛覀兛闯瞿侵行乃枷牒捅磉_(dá)的感情來(lái)，而產(chǎn)生早戀的傾向。其實(shí)如果將“志”分解，就是“士”和“心”，在古代讀了書(shū)的叫“士”，在今天接受了九年義務(wù)教育的都可以叫“士”，也包括那些自學(xué)成才的，所以說(shuō)現(xiàn)在是天下皆士啊，心就不多解了，“志”在今天的意義也清晰了，那就是“人心”。所謂思想，所謂感情，皆出自人心；所謂詠物，所謂觀景，也出自人心，“人心”兩個(gè)字就可以涵蓋我們讀的所有詩(shī)歌所要表達(dá)的要義。在欣賞了眾多艷麗姑娘之后，我們最后投票的也還是那個(gè)充滿(mǎn)內(nèi)涵的，因?yàn)槊赖搅宋覀兊男睦铩?/p>
最后三個(gè)字加起來(lái)就是，“我的詩(shī)用我的言言我的志”，很別扭的一句話(huà)，但是沒(méi)辦法，因?yàn)橛袝r(shí)候我們形容自己眼中的姑娘的時(shí)候也會(huì)很別扭，那全是喜歡惹得禍。
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