在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都接觸過很多優(yōu)秀的詩歌吧，詩歌是按照一定的音節(jié)、韻律的要求，表現(xiàn)社會生活和人的精神世界的文學(xué)體裁。那么什么樣的詩歌才更具感染力呢？以下是小編精心整理的淺談網(wǎng)絡(luò)詩歌范文參考，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　首先要感謝古箏在《陌生》詩刊提供“60后詩人詩歌理論�？�”這個平臺。我叫劉際云，湖南懷化人，筆名：晚楓。關(guān)于我，真的一言難盡。早在上世紀(jì)八十年代初，我就有了一本象征身份的綠皮本本，還是國家級的。這至少能證明我曾經(jīng)是個有“組織”的詩人。我曾隨湖南省慰問團(tuán)去過老山前線，還與廖錫龍有合影。當(dāng)然也寫過一些詩，有詩作獲獎。然而這又能說明什么呢？在以后很漫長的一個時期內(nèi)，由干多種原因，我沒有再寫詩，嚴(yán)格地講是當(dāng)了詩人隊伍里的逃兵。如今，半個文人，半個商人，一個男人－－這就是我的真實寫照。那個綠本本也許早已不管用了。我今年已經(jīng)57歲了，重新拾筆其實什么都不圖，就只想為我那“半顆”還屬于詩的心找個歸宿。真的！

　　歷史發(fā)展到21世紀(jì)的今天,網(wǎng)絡(luò)已是一個和我們生活息息相關(guān)的名詞。網(wǎng)絡(luò)詩歌的迅速興起與發(fā)展，其狀況雖然讓人喜憂參半，但它澎湃的勢頭和所起的作用不容低估。文學(xué)評論家崔衛(wèi)平曾說：“絕大多數(shù)優(yōu)秀的、富有建樹的詩歌首先不是在公開出版的雜志上發(fā)表。”著名作家閻延文曾說：“僅就我接觸最多的網(wǎng)絡(luò)詩人而言，我以為，網(wǎng)絡(luò)詩歌已成為中國詩歌主流。”這應(yīng)該是當(dāng)今中國詩壇的真實寫照。

　　其實，客觀地說，自上世紀(jì)九十年代以來，北島、顧城、舒婷號角聲漸息，中國新詩就逐漸失去了讀者。詩歌以外，拜金主義成為新時代的風(fēng)潮，人們在此起彼伏的時尚風(fēng)潮面前俯首稱臣，而把精神的內(nèi)省視為窮途。在這樣的時代，以文學(xué)的形式，提醒人們注意一些精神實質(zhì)的東西，似乎并無必要。人們一談現(xiàn)代詩歌，大都會露出鄙夷的神情。詩歌沒落，勢所必然。

　　可喜的是，中國詩歌并沒有因此消失在人們的視線里，它始終在一片封殺聲中尋找著自己，這幾年來更是有了“春風(fēng)吹又生”的勢頭。這是眾多精神純粹、不圖功名、埋頭創(chuàng)作的詩人努力的結(jié)果，當(dāng)然，很大程度上也得益于網(wǎng)絡(luò)詩歌的普及。

　　網(wǎng)絡(luò)詩歌的交互特性，使眾多詩人的作品，都能在一個相對自由的空間里展現(xiàn)出來。作者能很快知道讀者對作品的反應(yīng)和感受，從而反思自己寫作的成敗得失，不斷改進(jìn)自己的作品。在詩歌網(wǎng)絡(luò)上，作者和讀者的界限也越來越模糊，常在詩歌網(wǎng)站上欣賞他人作品的一些人，有很多都能成為新的作者。在這樣的環(huán)境下，新的詩人，新的流派，新的詩觀得以不斷涌現(xiàn)。眾多詩人憑借網(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)了交流，也在某種程度上擺脫了長時間獨自探索的寂寞，孤軍奮戰(zhàn)的局面。

　　重新拾筆，游蕩于各文學(xué)網(wǎng)站一年有余，感觸頗多，遠(yuǎn)非這篇短文所能交待。然而，對于真正的詩歌而言，不管它載于何種媒體，我始終都堅信自己的一個觀點，這個觀點，引用藍(lán)棣之先生的話說就是：對于詩歌，最高，最后和最公正的評判，當(dāng)是那些鑒賞力沒有受到污染的讀者，我所能做的，僅僅是把這些干凈的文字呈現(xiàn)出來。

　　我有我的詩觀，或者可以說是我對詩的感悟，這就是：千萬不要相信寫詩會有什么規(guī)律可循，千萬不要以為讀了幾摞“詩學(xué)理論”就能把詩寫好。詩，是生命被歲月揉搓出來的悲歡離合。它是一種閱歷，一種刻骨銘心的情感，要想精彩地，詩意地詮釋這種閱歷和情感主要靠天賦和悟性，要不然，這個世界的詩人會多如牛毛。當(dāng)然，我自己也算不得什么詩人。這，就是我的幾句大實話，正確與否，歡迎大家批評指正并與我交流探討。

　　據(jù)我個人了解，相比于每年只產(chǎn)出幾千首詩歌的唐宋時代，如今僅紅袖添香網(wǎng)，江山文學(xué)網(wǎng)一個月就將近有兩萬首詩歌產(chǎn)生。要是把各個文學(xué)網(wǎng)站，包括在博客上發(fā)表的詩歌都統(tǒng)計一番，這無疑是一個天文數(shù)字。這些詩歌也許會良莠不齊，也許會缺少新意和創(chuàng)造性，然而，單從這種龐大的規(guī)模和數(shù)量上來講，如果說網(wǎng)絡(luò)詩歌已成為中國詩歌主流，應(yīng)該是一個不爭的事實。在事實面前，如何善待有著同等人格尊嚴(yán)，有著同等建樹，有著同等“高貴血統(tǒng)”的眾多網(wǎng)絡(luò)詩人，將是擺在“領(lǐng)導(dǎo)與管理者們”面前的一個時代命題。

　　詩歌流派是詩學(xué)藝術(shù)發(fā)展的結(jié)果，任何制造都是徒勞的。自網(wǎng)絡(luò)誕生以來，詩歌創(chuàng)作的態(tài)勢和呈現(xiàn)，多是借助虛擬平臺。我們有幸目睹其龐大的陣容和旺盛的生命力，其積極并存的態(tài)度也讓每個詩人得以慰籍和振奮。

　　集團(tuán)軍形式存在并活躍于網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)世界，的確使?jié)h詩更具凝聚而又迷人的風(fēng)采。習(xí)慣于傳統(tǒng)紙張為載體的詩歌部落，之所以愈來愈鐘情于網(wǎng)絡(luò)，除了便捷公正自由，另一重要原因怕是她的互聯(lián)與共享。懷著興奮一路沿著陌生而神奇的軌道趕來，自發(fā)自覺地徜徉于廣袤原野，沖出幾千年的門徒意識，崩潰鐵壁銅墻的傳統(tǒng)陣線，還詩人一個真正意義上的自由馳騁的空間。

　　高擎時代的接力棒，詩人與高科技數(shù)碼鍵擊幸福感與狂歡；多重性格本應(yīng)賦予多樣的風(fēng)格，自由爭鳴必定將漢詩推上浪尖。

　　詩人的特質(zhì)和風(fēng)骨自然能動反映其綜合素質(zhì)和修養(yǎng)�？v然沒能長就一張高貴的臉蛋，也不應(yīng)失卻詩人應(yīng)有的操守。舞文弄墨遠(yuǎn)不是一種豪邁灑脫，文過飾非則無疑是自欺欺人。

　　當(dāng)下詩歌應(yīng)有一種鮮明的游牧姿態(tài)。散打抒情和迷蹤醉拳只能聊以安慰；沒能養(yǎng)精蓄銳，是難以整裝待發(fā)的。我們誰也不愿靠相互吹捧而彼此快樂，彼此滿足。

　　網(wǎng)絡(luò)的詩壇宛如璀燦的星夜，令人神往而陶醉。詩之無為乃大為的真諦，不必刻意求尋任何終極意義，更不應(yīng)抱有現(xiàn)時現(xiàn)報的實用理由。不矯情，不高蹈，水到渠成，一應(yīng)均在自然之中。

　　我們不應(yīng)隔岸觀火，而是時刻關(guān)注著當(dāng)下文壇所發(fā)生的一切。引起隆重關(guān)注，并不是意欲引爆詩壇紛飛戰(zhàn)火，旨在用最樸素的史學(xué)語言見證網(wǎng)絡(luò)漢詩，借助網(wǎng)站論壇力量展示漢詩陣容，在自覺行動中體現(xiàn)新詩群體魅力，并試圖叩響詩神的大門。

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