一葉知秋。要在苦難的中華民族近代奮斗歷程中，尋找極富代表性的個體標本，審視近代中國社會及思想的變遷，嚴復(fù)實在是再合適不過的人選了。
學貫中西的嚴復(fù)，在家風傳承、家庭教育中，也留下了諸多真知灼見，但至今仍未得到充分的認識，值得特別一說。
珍視傳統(tǒng)，舊說不叛�！绊氈袊粶纾蛴袚p益，舊說必不可叛�！�1921年10月3日，飽受肺病折磨的嚴復(fù)在彌留之際，如此鄭重交代兒女。這是他一輩子的精神追求，也是他最為看重的一點。世人皆知，嚴復(fù)重視西學，重視西方文化。學習西方，從最初的學習堅船利炮，到后來的制度技術(shù)，最后到文化價值等，嚴復(fù)正是各種運動的產(chǎn)物。作為福州船政局的學生，嚴復(fù)在學習西方的槍炮方面，可謂身體力行。他先后在北洋艦隊的揚武輪船上實習，在天津的東制造局講學，最后投身于教育，翻譯西方書籍，傳播西方文化。
嚴復(fù)對于西方的認識不可謂不深刻，對西方的認同不可謂不全面。但是，難得的是，嚴復(fù)對于傳統(tǒng)文化，對于中國的“舊說”的態(tài)度，是可以揚棄，但不能背叛。在嚴復(fù)的內(nèi)心深處，中國的富強是自身發(fā)展的必然結(jié)果，西方的文化是藥，是花，但不是根，不是果。這樣的見識，自是他多年精思熟慮的結(jié)果。1888年，海關(guān)總稅務(wù)司赫德告誡嚴復(fù)，海軍只不過是國家建設(shè)大樹上的花朵，最重要的是建設(shè)國家的根本。30余年后，嚴復(fù)對此念念不完，以譯書立說代替了學習堅船利炮。從文化上追求中國的富強，矢志學習西方，目的只是為了更好地發(fā)展中國文化，而不是全盤西化，更不是背叛中國的文化傳統(tǒng)，這才是嚴復(fù)最深切的關(guān)懷，是對兒女的厚望，更是對國家和民族的期待。
珍惜身體，健康快樂。在1921年的遺囑中，嚴復(fù)告誡子女：“須知人要樂生，以身體健康為第一要務(wù)�！敝匾暽眢w，講究衛(wèi)生，相信科學，是嚴復(fù)超越時人的重要見識。他苦口婆心告誡三兒：“只要身體強健，其余皆可置為徐圖，兒須深察。此言不可當作東風吹馬耳也�！彼嬲]外甥女，不可嗜爽好之食，不可從目前之欲，應(yīng)該講求衛(wèi)生之道，不能一味依賴藥物。嚴復(fù)尤其重視男女平等、心理健康。1907年，他在高等學堂任考官，有一名王姓學生，論文譴責古代“殺妾饗軍”現(xiàn)象，提倡男女并重。嚴復(fù)對此大加贊賞，不僅將文章列為優(yōu)等，還自己賞給他十元錢，感嘆沒有合適的女兒，否則招其為女婿。嚴復(fù)對于自己的家庭之樂，也十分重視。
珍愛自由，群念為重。嚴復(fù)珍視個體自由，翻譯《群學肆言》，倡議男女平等；但又重視集體，認為國家重于個人。他宣稱：“身為國民，國第一，而一切事皆其次。此今日五洲之通義也�！痹谒磥�，個人的自由，若遇到國家的危機，后者更為重要。他告誡子女：“事遇群己對待之時，須念己輕群重，更切毋造孽�！北M管崇尚西方的契約精神、自由理念，但是他深層認定，近代中國的富強，需要集體主義的倡導。
時逢三千年之大變局，終身矢志傳播西方文化，嚴復(fù)堪稱近代西方思想東傳的盜火者。作為一個過渡時代的標示性人物，他篤信西學，認為西方的文化與知識是真正的事業(yè)，卻又熱愛中華文化傳統(tǒng)，希望以西學為手段，鼓民力、開民智、新民德，實現(xiàn)中華文化的近代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換。嚴復(fù)一直生活在這種愛與信的矛盾之間，他一方面相信引進西方知識的必要與緊迫，另一方面他又堅信中華文化的優(yōu)秀與傳承，他堅持傳統(tǒng)為先，堅持集體為上，都是如此的種種表現(xiàn)。與其說是嚴復(fù)的人格分裂，不如說是整個時代的撕裂�？释形骰パa、中西貫通，自是嚴復(fù)家風的重要特征，珍視自由又堅守傳統(tǒng)，珍愛個體又尊重集體卻是其基本底色。
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