談友誼
朋友居五倫之末，其實(shí)朋友是極重要的一倫。所謂友誼實(shí)即人與人之間的一種
良好的關(guān)系，其中包括了解、欣賞、信任、容忍、犧牲……諸多美德。如果以友誼
作基礎(chǔ)，則其他的各種關(guān)系如父子夫婦兄弟之類均可圓滿地建立起來。當(dāng)然父子兄
弟是無可選擇的永久關(guān)系，夫婦雖有選擇余地，但一經(jīng)結(jié)合便以不再仳離為原則，
而朋友則是有聚有散可合可分的。不過，說穿了，父子夫婦兄弟都是朋友關(guān)系，不
過形式性質(zhì)稍有不同罷了。嚴(yán)格地講，凡是充分具備一個好朋友的人，他一定也是
一個好父親、好兒子、好丈夫、好妻子、好哥哥、好弟弟。反過來亦然。
我們的古圣先賢對于交友一端是甚為注重的�！墩撜Z》里面關(guān)于交友的話很多。
在西方亦是如此。羅馬的西塞羅有一篇著名的《論友誼》。法國的蒙田、英國的培
根、美國的愛默生，都有論友誼的文章。我覺得近代的作家在這個題目上似乎不大
肯費(fèi)筆墨了。這是不是叔季之世友誼沒落的象征呢?我不敢說。
古之所謂“刎頸交”，陳義過高，非常人所能企及。如Damon與Pyth
ias，David與Jonathan，怕也只是傳說中的美談吧。就是把友誼
的標(biāo)準(zhǔn)降低一些，真正能稱得起朋友的還是很難得。試想一想，如有銀錢經(jīng)手的事，
你信得過的朋友能有幾人?在你蹭蹬失意或疾病患難之中還肯登門拜訪乃至雪中送
炭的朋友又有幾人?你出門在外之際對于你的妻室弱媳肯加照顧而又不照顧得太多
者又有幾人?再退一步，平素投桃報(bào)李，莫逆于心，能維持長久于不墜者，又有幾
人?總角之交，如無特別利害關(guān)系以為維系，恐怕很難在若干年后不變成為路人。
富蘭克林說：“有三個朋友是最忠實(shí)可靠的——老妻，老狗和現(xiàn)款。”妙的是這三
個朋友都不是朋友。倒是亞里斯多德的一句話最干脆：“我的朋友們啊!世界上根
本沒有朋友。”這句話近于憤世嫉俗，事實(shí)上世界上還是有朋友的，不過雖然無需
打著燈籠去找，卻是像沙里淘金而且還需要長時間地洗煉。一旦真鑄成了友誼，便
會金石同堅(jiān)，永不退轉(zhuǎn)。
大抵物以類聚，人以群分。臭味相投，方能永以為好。交朋友也講究門當(dāng)戶對，
縱不像九品中正那么嚴(yán)格，也自然有個界線。“同學(xué)少年多不賤，五陵裘馬自輕肥”，
于“自輕肥”之余還能對著往日的舊游而不把眼睛移到眉毛上邊去么?漢光武容許
嚴(yán)子陵把他的大腿壓在自己的肚子上，固然是雅量可風(fēng)，但是嚴(yán)子陵之毅然決然地
歸隱于富春山，則尤為知趣。朱洪武寫信給他的一位朋友說：“朱元璋作了皇帝，
朱元璋還是朱元璋……”話自管說得很漂亮，看看他后來之誅戮功臣，也就不免令
人心悸。人的身心構(gòu)造原是一樣的，但是一入宦途，可能發(fā)生突變。孔子說，無友
不如己者。我想一來只是指品學(xué)而言，二來只是說不要結(jié)交比自己壞的，并沒有說
一定要我們?nèi)ジ吲�。友誼需要兩造，假如雙方都想結(jié)交比自己好的，那就永遠(yuǎn)交不
起來。
好像是王爾德說過，“一個男人與一個女人之間是不可能有友誼存在的。”就
一般而論，這話是對的，因?yàn)槿缬猩詈竦挠颜x，那友誼容易變質(zhì)，如果不是心心相
印，那又算不得是友誼。過猶不及，那分際是很難把握的。忘年交倒是可能的。彌
衡年未二十，孔融年已五十，便相交友，這樣的例子史不絕書。但似乎以同性為限。
并且以我所知，忘年交之形成固有賴于興趣之相近與互相之器賞，但年長的一方面
多少需要保持一點(diǎn)童心，年幼的一方面多少需要顯著幾分老成。老氣橫秋則令人望
而生畏，輕薄儇佻則人且避之若浼。單身的人容易交朋友，因?yàn)樗那楦袩o所寄托，
漂泊流離之中最需要一個一傾積愫的對象，可是等他有紅袖添香稚子候門的時候，
心境就不同了。
“君子之交淡若水”，因?yàn)榈圆荒�，才能持久�?ldquo;與朋友交，久而敬之。”
敬就是保持距離，也就是防止過分的親昵。不過“狎而敬之”是很難的。最要注意
的是，友誼不可透支，總要保留幾分。MarkTwain說：“神圣的友誼之情，
其性質(zhì)是如此的甜蜜、穩(wěn)定、忠實(shí)、持久�？梢越K身不渝，如果不開口向你借錢。”
這真是慨而言之。朋友本有通財(cái)之誼，但這是何等微妙的一件事!世上最難望的事
是借出去的錢，一般人為最倒霉的事幼莫過于還錢。一牽涉到錢，恩怨便很難清算
得清楚，多少成長中的友誼都被這阿堵物所戕害!
規(guī)勸乃是朋友中間應(yīng)有之義，但是談何容易。名利場中，沆瀣一氣，自己都難
以明辨是非，哪有余力規(guī)勸別人?而在對方則又良藥苦口忠言逆耳，誰又愿意別人
批他的逆鱗?規(guī)勸不可當(dāng)著第三者的面前行之，以免傷他的顏面，不可在他情緒不
寧時行之，以免逢彼之怒�？鬃诱f：“忠告而善道之，不可則止。”我總以為勸善
規(guī)過是友誼的消極的作用。友誼之樂是積極的。只有神仙和野獸才喜歡孤獨(dú)，人是
要朋友的。“假如一個人獨(dú)自升天，看見宇宙的大觀，群星的美麗，他并不能感到
快樂，他必要找到一個人向他述說他所見的奇景，他才能快樂。”共享快樂，比共
受患難，應(yīng)該是更正常的友誼中的趣味。
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