在時(shí)間面前我們似奴仆，似乎如何英勇的人遇上它也得俯首稱臣。下面是小編為大家收集的談時(shí)間梁實(shí)秋，希望對(duì)大家有所幫助。
梁實(shí)秋《談時(shí)間》原文
最令人怵目驚心的一件事，是看著鐘表上的秒針一下一下的移動(dòng)，每移動(dòng)一下就是表示我們的壽命已經(jīng)縮短了一部分。再看看墻上掛著的可以一張張撕下的日歷，每天撕下一張就是表示我們的壽命又縮短了一天。因?yàn)闀r(shí)間即生命。沒有人不愛惜他的生命，但很少人珍視他的時(shí)間。如果想在有生之年做一點(diǎn)什么事，學(xué)一點(diǎn)什么學(xué)問，充實(shí)自己，幫助別人，使生命成為有意義，不虛此生，那么就不可浪費(fèi)光陰。這道理人人都懂，可是很少人真能積極不懈的善于利用他的時(shí)間。
我自己就是浪費(fèi)了很多時(shí)間的一個(gè)人。我不打麻將，我不經(jīng)常的聽?wèi)蚩措娪�，幾年中難得一次，我不長時(shí)間看電視，通常只看半個(gè)小時(shí)，我也不串門子閑聊天。有人問我：“那么你大部分時(shí)間都做了些什么呢?”我痛自反省，我發(fā)現(xiàn)，除了職務(wù)上的必需及人情上所不能免的活動(dòng)之外，我的時(shí)間大部分都浪費(fèi)了。我應(yīng)該集中精力，讀我所未讀過的書，我應(yīng)該利用所有時(shí)間，寫我所要寫的東西，但是我沒能這樣做。我的好多的時(shí)間都糊里糊涂的混過去了，“少壯不努力，老大徒傷悲”。
例如我翻譯莎士比亞，本來計(jì)劃于課余之暇每年翻譯兩部，二十年即可完成，但是我用了三十年，主要的原因是懶。翻譯之所以完成，主要的是因?yàn)榛畹孟喈?dāng)長久，十分驚險(xiǎn)。翻譯完成之后，雖然仍有工作計(jì)劃，但體力漸衰，有力不從心之感。假使年輕的時(shí)候鞭策自己，如今當(dāng)有較好或較多的表現(xiàn)。然而悔之晚矣。
再例如，作為一個(gè)中國人，經(jīng)書不可不讀。我年過三十才知道讀書自修的重要。我披閱，我圈點(diǎn)，但是恒心不足，時(shí)作時(shí)輟。五十以學(xué)易，可以無大過矣，我如今年過八十，還沒有接觸過易經(jīng)，說來慚愧。史書也很重要。我出國留學(xué)的時(shí)候，我父親買了一套同文石印的前四史，塞滿了我的行篋的一半空間，我在外國混了幾年之后又把前四史原封帶回來了。直到四十年后才鼓起勇氣讀了“通鑒”一遍。現(xiàn)在我要讀的書太多，深感時(shí)間有限。
無論做什么事，健康的身體是基本條件。我在學(xué)校讀書的時(shí)候，有所謂“強(qiáng)迫運(yùn)動(dòng)”，我踢破過幾雙球鞋，打斷過幾只球拍，因此僥幸維持下來最低限度的體力。老來打過幾年太極拳，目前則以散步活動(dòng)筋骨而已。寄語年輕朋友，千萬要持之以恒的從事運(yùn)動(dòng)，這不是嬉戲，不是浪費(fèi)時(shí)間。健康的身體是做人做事的真正的本錢。
【文學(xué)常識(shí)】
《論時(shí)間》是一篇議論性隨筆。梁實(shí)秋在中國現(xiàn)代散文史上地位的一部作品是《雅舍小品》
《論時(shí)間》一文的主要論證方法是類比論證法、對(duì)比論證和歸納論證。
梁實(shí)秋《談時(shí)間》講義
1、 梁實(shí)秋，現(xiàn)代著名散文家，代表文集〈雅舍小品〉。本文是議論性隨筆
2、 歸納本文主旨，體味作者關(guān)于時(shí)間的多重思索：
主旨，對(duì)時(shí)間的感慨和多重思考，時(shí)間雖然極為可貴，但卻也常常為人劫奪
3、 理解本文旁征博引的寫作手法和典雅平和的語言風(fēng)格
4、 理解本文一些重要引語的含義與作用：
逝者如斯夫，不舍晝夜：時(shí)間易逝難留
圣人不貴尺之璧而重寸之陰，時(shí)難得而易失也：時(shí)間易逝難留
讀梁實(shí)秋先生《談時(shí)間》有感
在時(shí)間面前我們似奴仆，似乎如何英勇的人遇上它也得俯首稱臣。奈何呢?不可挽回的就讓它過去，關(guān)鍵是我如何打發(fā)我所掌握的尚未逝去的時(shí)間。為名，為利，還是無所作為，以心為形役呢?這是梁實(shí)秋先生留給我們的問題，這就要看我們個(gè)人的價(jià)值觀了，人各不同，士各有志。
答案已經(jīng)很簡(jiǎn)單了，無非名利二字。超然的人生態(tài)度其實(shí)不過是自欺欺人，哪有不問世事而怡然自得的人?遠(yuǎn)的如陶淵明，樂天知命，“采菊東籬下，悠然見南山”此處“悠然”二字便以為是人間至樂，但真的悠然嗎?我看未見得。如名篇《桃花園記》，表面冷淡，實(shí)則僅是空想而已，也是發(fā)泄不滿的一種方式。近的如林語堂，《京華煙云》中處處可見其莊子思想，實(shí)則也是一種消極處世的情緒。
只要是不通過不正當(dāng)?shù)氖侄稳カ@取名和利，我們完全可以讓去積極爭(zhēng)取。為什么不呢?人生在世，須臾之間，為什么不能為自己留下點(diǎn)可供自己與后人賞玩回味的東西?人不怕變老，最怕的就是毫無生趣。人不怕孤獨(dú)，最怕的就是苦悶彷徨�！俺弧笔莻�(gè)太過抽象的東西，何必把時(shí)間浪費(fèi)在虛無縹緲的事物上呢?然而豁達(dá)又要另當(dāng)別論，在承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上去追求豁達(dá)，這樣的態(tài)度才是積極與樂觀的，才是有意義有生趣的。
我不知道中國人為什么一談到名和利時(shí)就覺得可恥�？赡茉谒麄冄壑蟹彩亲非竺娜硕紩�(huì)不擇手段�？墒菬o論是高傲還是自卑，無論是自好還是自負(fù)，在他們的眼中或多或少都可以看到名利這兩個(gè)字。沒有人不希望自己幸福，沒有人不希望自己可以過得更為舒適，所以我們要去爭(zhēng)取，即使再低賤的東西只要有用我們就會(huì)不惜一切代價(jià)。這是全世界都通用的進(jìn)化論思想，只是中國人比較含蓄罷了。
冬天到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?
現(xiàn)在是炎熱的夏季，既沒有春天般的嬌嫩，也缺少冬天的素凈與凜冽，可是我卻要珍惜它，用上我十倍的努力去使用它，消費(fèi)它。
因?yàn)闊o非名利二字!
談時(shí)間梁實(shí)秋散文
希臘哲學(xué)家Diogenes經(jīng)常睡在一只瓦缸里，有一天亞力山大皇帝走去看他，以皇帝的慣用的口吻問他，“你對(duì)我有什么請(qǐng)求嗎？”這位玩世不恭的哲人翻了翻白眼，答道，“我請(qǐng)求你走開一點(diǎn)，不要遮住我的陽光�！�
這個(gè)家喻戶曉的小故事，究竟涵義何在，恐怕見仁見智，各有不同的看法。我們通�？偸怯X得那位哲人視尊榮猶敝屣，富貴如浮云，雖然皇帝駕到，殊無異于等閑之輩，不但對(duì)他無所希冀，而且亦不必特別的假以顏色�？墒羌s翰遜博士另有一種看法，他認(rèn)為應(yīng)該注意的是那陽光，陽光不是皇帝所能賜予的，所以請(qǐng)求他不要把他所不能賜予的奪了去。這個(gè)請(qǐng)求不能算奢，卻是用意深刻。因此約翰遜博士由“光陰”悟到“時(shí)間”，時(shí)間也者雖然也是極為寶貴，而也是常常被人劫奪的。
“人生不滿百”，大致是不錯(cuò)的。當(dāng)然，老而不死的人，不是沒有，不過期頤以上不是一般人所敢想望的，數(shù)十寒暑當(dāng)中，睡眠去了很大一部分。蘇東坡所謂“睡眠去其半”，稍嫌有一點(diǎn)夸張，大約三分之一左右總是有的。童蒙一段時(shí)期，說它是天真未鑿也好，說它是昏昧無知也好，反正是渾渾噩噩，不知不覺；及至壽登耄耋，老悖聾瞑，甚至“佳麗當(dāng)前，未能繾綣”，比死人多一口氣，也沒有多少生趣可言。掐頭去尾，人生所余無幾。
就是這短暫的一生，時(shí)間亦不見得能由我們自己支配。約翰遜博士所抱怨的那些不速之客，動(dòng)輒登門拜訪，不管你正在怎樣忙碌，他覺得賓至如歸，這種情形固然令人啼笑皆非，我覺得究竟不能算是怎樣嚴(yán)重的“時(shí)間之賊”。他只是在我們的有限的資本上抽取一點(diǎn)捐稅而已。我們的時(shí)間之大宗的消耗，怕還是要由我們自己負(fù)責(zé)。
有人說：“時(shí)間即生命�！币灿腥苏f：“時(shí)間即金錢�！倍f均是，因?yàn)橛腥烁菊J(rèn)為金錢即生命。不過細(xì)想一下，有命斯有財(cái)，命之不存，財(cái)于何有？有錢不要命者，固然實(shí)繁有徒，但是舍財(cái)不舍命，仍然是較聰明的辦法。所以淮南子說：“圣人不貴尺之璧而重寸之陰，時(shí)難得而易失也�！蔽覀冇讜r(shí)，誰沒有作過“惜陰說”之類的課藝？可是誰又能趁早體會(huì)到時(shí)間之“難得而易失”？我小的時(shí)候，家里請(qǐng)了一位教師，書房桌上有一座鐘，我和我的姊姊常乘教師不注意的時(shí)候把時(shí)鐘往前撥快半個(gè)鐘頭，以便提早放學(xué)，后來被老師覺察了，他用朱筆在窗戶紙上的太陽陰影劃一痕記，作為放學(xué)的時(shí)刻，這才息了逃學(xué)的念頭。
時(shí)光不斷在流轉(zhuǎn)，任誰也不能攀住它停留片刻。“逝者如斯夫，不舍晝夜！”我們每天撕一張日歷，日歷越來越薄，快要撕完的時(shí)候便不免矍然以驚，驚的是又臨歲晚，假使我們把幾十冊(cè)日歷裝為合訂本，那便象征我們的全部的生命，我們一頁一頁地往下扯，該是什么樣的滋味呢！“冬天一到，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”可是你一共能看見幾次冬盡春來呢？
不可挽住的就讓它去罷！問題在，我們所能掌握的尚未逝去的時(shí)間，如何去打發(fā)它，梁任公先生最惡聞“消遣”二字，只有活得不耐煩的人才忍心的去“殺時(shí)間”。他認(rèn)為一個(gè)人要作的事太多，時(shí)間根本不夠用，哪里還有時(shí)間可供消遣？不過打發(fā)時(shí)間的方法，亦人各不同，士各有志。乾隆皇帝下江南，看見運(yùn)河上舟楫往來，熙熙攘攘，顧問左右：“他們都在忙些什么？”和侍衛(wèi)在側(cè)，脫口而出：“無非名利二字�！边@答案相當(dāng)正確，我們不可以人廢言。不過三代以下惟恐其不好名，大概名利二字當(dāng)中還是利的成分大些�！叭藶樨�(cái)死，鳥為食亡。”時(shí)間即金錢之說仍屬不誣。詩人渥資華斯有句：
塵世耗用我們的時(shí)間太多了，夙興夜寐，
賺錢揮霍，把我們的精力都浪費(fèi)掉了。
所以有人寧可循跡山林，享受那清風(fēng)明月，“侶魚蝦而友麂鹿”，過那高蹈隱逸的生活。詩人濟(jì)慈寧愿長時(shí)間地守著一株花，看那花苞徐徐展瓣，以為那是人間至樂。嵇康在大樹底下?lián)P錘打鐵，“濁酒一杯，彈琴一曲”；劉伶“止則操卮執(zhí)觚，動(dòng)則挈提壺”，一生中無思無慮其樂陶陶。這又是一種頗不尋常的方式。最徹底的超然的例子是《傳燈錄》所記載的“南泉和尚問陸亙?cè)唬骸蠓蚴䲡r(shí)中作么生？’陸云：‘寸絲不掛！’”寸絲不掛即是了無掛礙之謂，“原來無一物，何處染塵埃？”這境界高超極了，可以說是“以天地為一朝，萬期為須臾”，根本不發(fā)生什么時(shí)間問題。
人，誠如波斯詩人莪漠伽耶瑪所說，來不知從何處來，去不知向何處去，來時(shí)并非本愿，去時(shí)亦未征得同意，胡里胡涂地在世間逗留一段時(shí)間。在此期間內(nèi)，我們是以心為形役呢？還是立德立功立言以求不朽呢？還是參究生死直超三界呢？這大主意需要自己拿。
作者簡(jiǎn)介
梁實(shí)秋（1903年1月6日—1987年11月3日），浙江省杭縣（今杭州）人，出生于北京，原名梁治華，字實(shí)秋，筆名子佳、秋郎、程淑等。中國現(xiàn)當(dāng)代散文家、學(xué)者、文學(xué)批評(píng)家、翻譯家。
1923年8月赴美留學(xué)，并取得哈佛大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位。1926年回國后，先后任教于國立東南大學(xué)（1928年更名為國立中央大學(xué)，1949年更名為南京大學(xué)）、國立青島大學(xué)（今中國海洋大學(xué)、山東大學(xué)共同前身）并任外文系主任。1949年到臺(tái)灣，任臺(tái)灣師范大學(xué)英語系主任、所長、文學(xué)院院長。1987年11月3日，梁實(shí)秋病逝于臺(tái)北，享年84歲。
梁實(shí)秋不僅一生給中國文壇留下了兩千多萬字的著作，創(chuàng)造了中國現(xiàn)代散文著作出版的最高紀(jì)錄， 而且是中國國內(nèi)第一個(gè)研究莎士比亞的權(quán)威，中國翻譯《莎士比亞全集》第一人。
原配夫人程季淑（1901年—1974年4月30日），祖籍安徽績溪，1927年2月11日與梁實(shí)秋結(jié)婚。育有三女一子，長女梁文茜；次女（夭折）；長子梁文騏；四女梁文薔。1974年4月30日，在美國西雅圖，梁實(shí)秋和程季淑到市場(chǎng)購物，臨街的一個(gè)梯子突然倒下落在程季淑身上。她因傷勢(shì)過重，離開人世。他寫下了《槐園夢(mèng)憶》一書，寄托對(duì)亡妻的悼念之情。
續(xù)弦韓菁清（1931年10月19日—1994年8月10日），原名韓德榮。湖北黃陂人。早年在上海從事歌唱，1946年當(dāng)選為上�！案栊腔屎蟆薄�1949年遷居香港，曾在萬國美專學(xué)習(xí)繪畫、在圣約翰英文書院習(xí)英語，練習(xí)書法。余時(shí)開始填詞并寫散文小品，在香港《中聲晚報(bào)》等報(bào)刊上發(fā)表，后集結(jié)成單行本出版。后又步入影壇，主演、編導(dǎo)了《一夕緣》《大眾情人》《一代歌后》《香格里拉》和《我的愛人就是你》等影片。1975年5月9日，與梁實(shí)秋結(jié)婚。
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