大連市2017年第一次模擬考試語文能力測試
東北四市大連命題人 欒桂芳 王中華 董媛
注意事項(xiàng)：
1.本試卷分第I卷(閱讀題)和第II卷(表達(dá)題)兩部分，共150分�？荚嚂r(shí)間150分鐘。
2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。作答時(shí)，請將答案寫在答題卡上，在本試卷上答題無效。
3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。
第Ⅰ卷 閱讀題
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）
“君子”作為中國理想道德人格的典型有著悠久的歷史傳統(tǒng)，今天人們?nèi)詫ⅰ熬印弊鳛槿烁衩赖牡浞�。很多論著中都有這樣的闡釋：儒家所推崇的君子，是指擁有高尚道德和理想人格的人。
《論語》中，君子是有著幾乎完美人格的人，他們有著極高的內(nèi)心修養(yǎng)，極好的行為準(zhǔn)則。這樣由內(nèi)心品質(zhì)與外在表現(xiàn)結(jié)合形成的、戰(zhàn)勝了所有人格弱點(diǎn)的完人形象是千百年來中國知識分子一直追求的。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，學(xué)習(xí)和思考是君子實(shí)現(xiàn)其人格理想、成為人格典范的基礎(chǔ)和前提。只有通過學(xué)習(xí)和思考，君子才能擁有自立于世的能力，擁有洞穿宇宙人生的犀利眼光與廣闊視野。孔子重視學(xué)習(xí)儒家典籍，強(qiáng)調(diào)在政治實(shí)踐中貫徹禮樂教化的原則，以實(shí)現(xiàn)儒家的社會(huì)理想。子曰：“興于詩，立于禮，成于樂�！边@表明，“詩”在孔子時(shí)期是君子修身的重要項(xiàng)目。正是通過學(xué)“詩”，君子才更具有人生美學(xué)意義上的價(jià)值--仁義、知禮。
“君子喻于義，小人喻于利”，君子是精神化的人，他追求的往往不是物質(zhì)和名利，而是一種崇高的道德感，其核心就是仁義。仁者，愛人；義者，宜也。但很多時(shí)候，人總要面臨仁義與利益的選擇�！墩撜Z里仁》篇對此表達(dá)了明確的看法：“富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也�！尤ト剩瑦汉醭擅�？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是�！�
君子知禮好禮，以禮來處理人與自身、他人、社會(huì)的關(guān)系。《論語》中以君子衣食住用等方面的禮節(jié)來表明君子好禮的品質(zhì)。日常生活中，對祭祀禮儀的推崇與尊重最能表現(xiàn)君子好禮的品質(zhì)。在周禮幾近消亡時(shí)，孔子的弟子問他是否可以結(jié)束一些祭祀儀式了，孔子表現(xiàn)得十分不舍。他難以割舍的不是禮的具體形式，而是禮所包含的精神導(dǎo)向作用。這不僅是對長幼有序、尊卑有法的留戀，更是對禮制下穩(wěn)定、和諧的社會(huì)秩序的不舍。
無論君子在社會(huì)生活和政治生活中扮演怎樣的角色，《論語》中的“君子”形象所承載的人生美學(xué)價(jià)值一直是幾千年來知識分子所追求的人格美的典范。君子在中國知識分子心中是道德完人：博學(xué)多識，仁義知禮，德行高尚；有治國安邦之能；處下位不餒，居上位不驕。無論在道德還是在行為上，君子由內(nèi)而外的人格魅力始終令人神往。 (218.24.4.110)