詩(shī)歌的誕生，與音樂(lè)有不解之緣。墨子說(shuō)：“歌詩(shī)三百，舞詩(shī)三百，弦詩(shī)三百�！笨梢�(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)雅頌都可入樂(lè)。后來(lái)一些文人詩(shī)主要供閱讀和吟詠，不必引吭歌唱，但也要有音韻和節(jié)奏的美，因而古典詩(shī)詞都講格律。從本源上講，詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈三者在遠(yuǎn)古社會(huì)密不可分，共同組成了原始圖騰崇拜和巫術(shù)儀式的基本內(nèi)容。
歷來(lái)詩(shī)人和琴人有著廣泛的聯(lián)系，有的交往非常密切，許多詩(shī)歌寫(xiě)的.就是詩(shī)人與琴人之間的情誼。如高適在送別著名琴人董庭蘭的詩(shī)《別董大》中就有“莫愁前路無(wú)知已，天下誰(shuí)人不識(shí)君�！碧拼芏嘣�(shī)人能夠彈奏七弦琴，從許多專門(mén)為某道士、某山人、某尊師、某處士等人彈琴而寫(xiě)的詩(shī)歌中可以看出。著名詩(shī)人李白的詩(shī)作中提到的琴師有蜀僧睿、岫師、盧子順等；元稹的詩(shī)作中提到的琴人有柔子、庚及之，姜宜和他的妻子等。這些詩(shī)歌中描寫(xiě)到的琴人各有特色，有業(yè)余的、也有專業(yè)的，所彈奏的琴曲藝術(shù)風(fēng)格各有千秋。專業(yè)的琴人在唐詩(shī)中有董庭蘭、杜山人、姜宜、穎師等。從這些描寫(xiě)古琴藝術(shù)的詩(shī)歌中，我們看到古琴在唐代文化生活中已是不可缺少的一部分。
全唐詩(shī)中有不少反映琴曲藝術(shù)的作品。有些詩(shī)人對(duì)古琴非常愛(ài)好，經(jīng)常彈琴自?shī)?，有的自創(chuàng)琴曲，一抒已懷。初唐的王績(jī)，盛唐時(shí)期的王維、李白、李頎，中晚唐的韓愈、白居易、溫庭筠，以及此后歷代文學(xué)家如歐陽(yáng)修、蘇軾、姜夔、李摯、張岱等，對(duì)古琴曲有深刻的理解和體悟，在他們的作品中可以看到一些生動(dòng)的描寫(xiě)和精辟的評(píng)論。這些關(guān)于古琴的詩(shī)歌篇章，可供我們了解琴曲藝術(shù)的成就和在當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響。
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