《送李愿歸盤(pán)谷序》是唐代文學(xué)家韓愈寫(xiě)給友人李愿的一篇贈(zèng)序。韓愈長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有得到朝廷的重用，他在送李愿回盤(pán)谷隱居之時(shí)寫(xiě)下這篇文章，借以?xún)A吐他的不平之氣，并表達(dá)他羨慕友人隱居生活的思想感情。以下是小編整理的《送李愿歸盤(pán)谷序》原文及譯文，希望對(duì)大家有所幫助。
【題解】
李愿是韓愈的好朋友，生平不詳。唐德宗貞元十七年（801）冬，韓愈在長(zhǎng)安等候調(diào)官，因仕途不順，心情抑郁，故借李愿歸隱盤(pán)谷事，吐露心中郁抑不平之情。首段敘述盤(pán)谷環(huán)境之美及得名由來(lái)。接著三段借李愿之口，運(yùn)用兩賓夾一主的手法，寫(xiě)了三種人：聲威赫赫的顯貴、高潔不污的隱士和趨炎附勢(shì)的官迷，于映襯、對(duì)比中表達(dá)他對(duì)官場(chǎng)腐化的憎惡和對(duì)隱居生活的向往。古人在朋友臨別時(shí)，常常賦詩(shī)為贈(zèng)，“序”是闡述贈(zèng)詩(shī)的緣由和意旨的。本文末段“歌曰”以下就是贈(zèng)詩(shī)。歌辭極言隱居之樂(lè)，立意深刻而善藏不露，句式偶儷而富于變化，流暢生動(dòng)，和諧可誦，有一唱三嘆的情致。相傳蘇軾最?lèi)?ài)此文，評(píng)價(jià)很高。
【原文】
太行之陽(yáng)有盤(pán)谷。盤(pán)谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少。或曰：“謂其環(huán)兩山之間，故曰‘盤(pán)’�！被蛟唬骸笆枪纫玻亩鴦�(shì)阻，隱者之所盤(pán)旋。”友人李愿居之。
愿之言曰：“人之稱(chēng)大丈夫者，我知之矣：利澤施于人，名聲昭于時(shí)，坐于廟朝，進(jìn)退百官，而佐天子出令；其在外，則樹(shù)旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才畯滿(mǎn)前，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長(zhǎng)袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃，爭(zhēng)妍而取憐。大丈夫之遇知于天子、用力于當(dāng)世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。
窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹(shù)以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。起居無(wú)時(shí)，惟適之安。與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后；與其有樂(lè)于身，孰若無(wú)憂(yōu)于其心。車(chē)服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇于時(shí)者之所為也，我則行之。
伺候于公卿之門(mén)，奔走于形勢(shì)之途，足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸于萬(wàn)一，老死而后止者，其于為人，賢不肖何如也？”
昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：“盤(pán)之中，維子之宮；盤(pán)之土，維子之稼；盤(pán)之泉，可濯可沿；盤(pán)之阻，誰(shuí)爭(zhēng)子所？窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復(fù)。嗟盤(pán)之樂(lè)兮，樂(lè)且無(wú)央；虎豹遠(yuǎn)跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護(hù)兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無(wú)不足兮奚所望！膏吾車(chē)兮秣吾馬，從子于盤(pán)兮，終吾生以徜徉！”
【注釋】
[1]陽(yáng)：山的南面叫陽(yáng)。盤(pán)谷：在今河南濟(jì)源北二十里。
[2]盤(pán)旋：同盤(pán)桓，留連、逗留。
[3]廟朝：宗廟和朝廷。古代有時(shí)在宗廟發(fā)號(hào)施令�！皬R朝”連稱(chēng)，指中央政權(quán)機(jī)構(gòu)。
[4]進(jìn)退：這里指任免升降。
[5]旗旄（máo）：旗幟。旄，旗竿上用旄牛尾裝飾的旗幟。
[6]才畯：才能出眾的人。畯，同“俊”。
[7]便（pián駢）體：美好的體態(tài)。
[8]惠中：聰慧的資質(zhì)�；荩盎邸�。
[9]裾（jū居）：衣服的前后襟。
[10]翳（yì）：遮蔽，掩映。
[11]黛：青黑色顏料。古代女子用以畫(huà)眉。
[12]負(fù)恃：依仗。這里指自恃貌美。
[13]憐：愛(ài)。
[14]惡：厭惡。
[15]車(chē)服：代指官職。古代以官職的品級(jí)高下，確定所用車(chē)子和服飾。
[16]刀鋸：指刑具。
[17]理：治。唐代避高宗李治的名諱，以“理”代“治”。
[18]黜陟（chùzhì）：指官吏的進(jìn)退或升降。
[19]形勢(shì)：地位和威勢(shì)。
[20]趑趄（zījū）：躊躕不前。
[21]囁嚅（nièrú）：欲言又止的樣子。
[22]刑辟（pì譬）：刑法。
[23]昌黎：韓氏的郡望。唐代重世族，所以作者標(biāo)郡望。
[24]稼：播種五谷，這里指種谷處。
[25]窈：幽遠(yuǎn)。
[26]廓其有容：廣闊而有所容。其：猶“而”。
[27]繚：屈曲。
[28]徜徉：自由自在地來(lái)來(lái)往往。
【譯文】
太行山的南面有個(gè)盤(pán)谷。盤(pán)谷中間，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，人煙稀少。有人說(shuō)：“因?yàn)檫@山谷環(huán)繞在兩山之間，所以稱(chēng)作’盤(pán)‘。”也有人說(shuō)：“這個(gè)山谷，位置幽僻而地勢(shì)阻塞，是隱者盤(pán)桓逗留的地方。”我的朋友李愿就住在這里。
李愿說(shuō)：“人們稱(chēng)為大丈夫的人，我是了解的。他們把利益恩惠施給別人，名聲顯揚(yáng)于當(dāng)世，在朝廷上參與政事，任免百官，輔佐皇帝發(fā)號(hào)施令。他們到了朝廷外面，便樹(shù)起旗幟，陳設(shè)弓箭，武夫在前面呼喝，侍從塞滿(mǎn)道路，負(fù)責(zé)供給的仆役各自拿著物品，在路的兩邊飛快奔跑。他們高興時(shí)就隨意賞賜，發(fā)怒時(shí)就任情處罰。他們跟前聚集著很多才能出眾的人，論古說(shuō)今，贊揚(yáng)他們的美德，這些話叫人聽(tīng)在耳中而不感到厭煩。那些眉毛彎彎，面頰豐腴，聲音清脆，體態(tài)美好，外貌秀麗，資質(zhì)聰慧，起舞時(shí)輕薄的衣襟飄然而動(dòng)，長(zhǎng)長(zhǎng)的衣袖遮掩面容，白份搽臉，青黛畫(huà)眉的女子，在一排排后房中清閑地住著，自恃貌美，忌妒別的姬妾得到寵愛(ài)；爭(zhēng)著比美，一心要獲取主人的憐愛(ài)。這就是受到皇帝的知遇，掌握了很大權(quán)力的大丈夫的所作所為�。∥也⒎菂拹哼@些而躲開(kāi)的，只是命中注定而不能僥幸得到啊！
”窮困家居，住在山野，登上高處眺望遠(yuǎn)方，在繁茂的樹(shù)下整日悠然靜坐，在清澈的泉水里洗滌，保持自身的潔凈。從山上采來(lái)的果子，甜美可食；從水中釣來(lái)的魚(yú)蝦，鮮嫩可口。日常作息沒(méi)有定時(shí)，只要感到舒適就安于如此。與其當(dāng)面受到贊譽(yù)，不如背后不受詆毀；與其肉體享受安樂(lè)，不如心中沒(méi)有憂(yōu)慮。既不受官職的約束，也不受刑罰的懲處；既不問(wèn)天下的治亂，也不管官吏的升降。這些都是遭遇不好、不行時(shí)不得志的人的所作所為，我就這樣去做。
“侍候在達(dá)官貴人的門(mén)下，在通往地位權(quán)勢(shì)的路上奔走，想要舉腳進(jìn)門(mén)卻行止不定，想要開(kāi)口說(shuō)話卻欲言無(wú)聲。處于污濁低下的地位而不知羞恥，觸犯了刑法而受到誅殺。希冀著獲得非分名利的'微弱機(jī)會(huì)，直到老死才罷休。這樣的人在為人方面究竟是好呢還是不好�。 �
昌黎韓愈聽(tīng)了李愿的話，稱(chēng)贊他講得有氣魄。給他斟上酒，并為他作一首歌：“盤(pán)谷之中，是你的房屋。盤(pán)谷的土地，可以播種五谷。盤(pán)谷的泉水，可以用來(lái)洗滌，可以沿著它去散布。盤(pán)谷地勢(shì)險(xiǎn)要，誰(shuí)會(huì)來(lái)爭(zhēng)奪你的住所？谷中幽遠(yuǎn)深邃，天地廣闊足以容身；山谷回環(huán)曲折，象是走了過(guò)去，卻又回到了原處。��！盤(pán)谷中的快樂(lè)啊，快樂(lè)無(wú)窮�；⒈h(yuǎn)離這兒啊，蛟龍?zhí)颖芏悴�。鬼神守衛(wèi)保護(hù)啊，呵斥禁絕不祥。有吃有喝啊長(zhǎng)壽而健康，沒(méi)有不滿(mǎn)足的事啊，還有什么奢望？用油抹我的車(chē)軸啊，用糧草喂我的馬，隨著你到盤(pán)谷啊，終生在那里優(yōu)游徜徉�！�
創(chuàng)作背景
韓愈從貞元二年（786）18歲到京師求仕，直到貞元十八年（802）34歲，才被授以四門(mén)博士。在這十幾年中，仕途一直不順利。他四次參加考試，直到貞元八年，才登進(jìn)士第；但以后連續(xù)三次參加吏部博學(xué)宏詞考試，均未中選，因此沒(méi)有授予官職。他求仕心切，于貞元十一年春，連續(xù)三次上書(shū)宰相，要求仕進(jìn)，均被置之不理。不得已先后在汴州、徐州幕府中任職，郁郁不得志。到了貞元十七年（801）又赴京師求仕。韓愈求仕，不只是為了求得衣食，更重要的是為了實(shí)現(xiàn)救世的志愿。他在《與衛(wèi)中行書(shū)》中說(shuō)：“仆之心或不為此（指飲食衣服）汲汲也，其所不忘于仕進(jìn)者，亦將小行乎其志耳�！边@篇《送李愿歸盤(pán)谷序》就是他在貞元十七年33歲時(shí)又到京師后寫(xiě)的。當(dāng)時(shí)，他求官未遂，心情郁悶，滿(mǎn)腹牢騷。因此在這篇文章中流露出了不遇之嘆，不平之鳴。
賞析
本文寫(xiě)于唐德宗貞元十七年（801年）。800年，韓愈來(lái)長(zhǎng)安求官，一直未能如愿。他心情沉重，牢騷滿(mǎn)腹，借寫(xiě)這篇臨別贈(zèng)言來(lái)吐露他的抑郁心情，表達(dá)他對(duì)官場(chǎng)丑惡的憎恨和對(duì)隱居生活的向往。文章主旨，是通過(guò)對(duì)李愿歸隱盤(pán)谷的議論間接表現(xiàn)出來(lái)的。
首段簡(jiǎn)潔敘述盤(pán)谷環(huán)境之美以及得名由來(lái)。接下來(lái)三個(gè)段落忽開(kāi)異境，假借李愿之口，生動(dòng)地描述了三種人的行為和處世態(tài)度：聲威赫赫的顯貴、高潔不污的隱士和卑污諂媚的官迷。通過(guò)對(duì)這三種人所作所為的刻意描摹，表明了作者對(duì)這三種人的抑揚(yáng)取舍。最后，作者作歌肯定李愿的說(shuō)法，在對(duì)隱士的贊美之中，諷刺當(dāng)時(shí)昏暗的政治、驕奢的權(quán)貴和趨炎附勢(shì)之徒。
文章寫(xiě)得頗有特色。首先，敘述角度富于變化。作者采用多角度方法反復(fù)表現(xiàn)自己的觀點(diǎn)：第一部分以簡(jiǎn)練的筆墨敘寫(xiě)了盤(pán)谷之美及得名的由來(lái)。第二部分借李愿之口，用兩賓夾一主的手法寫(xiě)三種人的作為和生活：一種是高官權(quán)臣，聲勢(shì)顯赫，窮奢極欲；一種是隱居之士，潔身自好，無(wú)毀無(wú)憂(yōu)；一種是鉆營(yíng)之徒，趨炎附勢(shì)，行為可鄙。這是文章的主體部分，看似敘述李愿言論，實(shí)含作者強(qiáng)烈感情。第三部分，先用“壯之”贊美李愿的話，表明“愿之言”即“愈之意”；再以“歌”詞極言盤(pán)谷之美、隱居之樂(lè)和向往之情，以第一人稱(chēng)口氣直接表明自己的觀點(diǎn)與態(tài)度，使整個(gè)內(nèi)容表達(dá)委婉曲折，一唱三嘆，體現(xiàn)了作者的巧妙構(gòu)思。
其次，在文體上，采用散體與歌賦韻文相結(jié)合的方式，恣肆揮灑，不拘一格。首段全用散體。中間部分以散馭駢，既有駢賦的章法，又有散文的氣韻。句末用韻，長(zhǎng)短錯(cuò)落，富有節(jié)奏感。駢散兼用而又能渾然一體，顯示了高超的藝術(shù)技巧。
作者簡(jiǎn)介
韓愈（768～824），唐文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟縣）人，常自稱(chēng)“祖籍昌黎（屬今河北省）”，世稱(chēng)韓昌黎。三歲無(wú)父母，由其嫂撫養(yǎng)，自幼學(xué)習(xí)刻苦。德宗貞元時(shí)中進(jìn)士，任監(jiān)察御史，時(shí)關(guān)中天旱人饑，他上書(shū)請(qǐng)寬民徭，被貶為山陽(yáng)令。赦還后，曾任國(guó)子博士、刑部侍郎等職，又因諫阻憲宗迎佛骨入宮，貶為潮州刺史。穆宗即位，奉召回京，為兵部侍郎，又轉(zhuǎn)吏部侍郎，故又稱(chēng)韓吏部。死后謚號(hào)文，世稱(chēng)韓文公。他性耿直自負(fù)，喜獎(jiǎng)勵(lì)后進(jìn)。在政治上反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，思想上尊儒排佛，文學(xué)上極力反對(duì)六朝以來(lái)的駢儷文風(fēng)，提倡散體，與柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他的散文繼承先秦兩漢傳統(tǒng)，并加以創(chuàng)新發(fā)展，論證周密，氣勢(shì)雄健，把文章從形式主義的桎梏中解放出來(lái)，使文風(fēng)為之一變。因此，蘇軾說(shuō)他“文起八代（東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋）之衰”�？梢�(jiàn)影響之大。舊時(shí)被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”。他的詩(shī)力求新奇，對(duì)宋詩(shī)影響較大。著有《昌黎先生集》40卷，《外集》10卷。
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