《送李愿歸盤(pán)谷序》是唐代文學(xué)家韓愈寫(xiě)給友人李愿的一篇贈(zèng)序。韓愈長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有得到朝廷的重用,他在送李愿回盤(pán)谷隱居之時(shí)寫(xiě)下這篇文章,借以?xún)A吐他的不平之氣,并表達(dá)他羨慕友人隱居生活的思想感情。以下是小編整理的《送李愿歸盤(pán)谷序》原文及譯文,希望對(duì)大家有所幫助。
【題解】
李愿是韓愈的好朋友,生平不詳。唐德宗貞元十七年(801)冬,韓愈在長(zhǎng)安等候調(diào)官,因仕途不順,心情抑郁,故借李愿歸隱盤(pán)谷事,吐露心中郁抑不平之情。首段敘述盤(pán)谷環(huán)境之美及得名由來(lái)。接著三段借李愿之口,運(yùn)用兩賓夾一主的手法,寫(xiě)了三種人:聲威赫赫的顯貴、高潔不污的隱士和趨炎附勢(shì)的官迷,于映襯、對(duì)比中表達(dá)他對(duì)官場(chǎng)腐化的憎惡和對(duì)隱居生活的向往。古人在朋友臨別時(shí),常常賦詩(shī)為贈(zèng),“序”是闡述贈(zèng)詩(shī)的緣由和意旨的。本文末段“歌曰”以下就是贈(zèng)詩(shī)。歌辭極言隱居之樂(lè),立意深刻而善藏不露,句式偶儷而富于變化,流暢生動(dòng),和諧可誦,有一唱三嘆的情致。相傳蘇軾最?lèi)?ài)此文,評(píng)價(jià)很高。
【原文】
太行之陽(yáng)有盤(pán)谷。盤(pán)谷之間,泉甘而土肥,草木叢茂,居民鮮少。或曰:“謂其環(huán)兩山之間,故曰‘盤(pán)’!被蛟唬骸笆枪纫玻亩鴦(shì)阻,隱者之所盤(pán)旋。”友人李愿居之。
愿之言曰:“人之稱(chēng)大丈夫者,我知之矣:利澤施于人,名聲昭于時(shí),坐于廟朝,進(jìn)退百官,而佐天子出令;其在外,則樹(shù)旗旄,羅弓矢,武夫前呵,從者塞途,供給之人,各執(zhí)其物,夾道而疾馳。喜有賞,怒有刑。才畯滿(mǎn)前,道古今而譽(yù)盛德,入耳而不煩。曲眉豐頰,清聲而便體,秀外而惠中,飄輕裾,翳長(zhǎng)袖,粉白黛綠者,列屋而閑居,妒寵而負(fù)恃,爭(zhēng)妍而取憐。大丈夫之遇知于天子、用力于當(dāng)世者之所為也。吾非惡此而逃之,是有命焉,不可幸而致也。
窮居而野處,升高而望遠(yuǎn),坐茂樹(shù)以終日,濯清泉以自潔。采于山,美可茹;釣于水,鮮可食。起居無(wú)時(shí),惟適之安。與其有譽(yù)于前,孰若無(wú)毀于其后;與其有樂(lè)于身,孰若無(wú)憂(yōu)于其心。車(chē)服不維,刀鋸不加,理亂不知,黜陟不聞。大丈夫不遇于時(shí)者之所為也,我則行之。
伺候于公卿之門(mén),奔走于形勢(shì)之途,足將進(jìn)而趑趄,口將言而囁嚅,處污穢而不羞,觸刑辟而誅戮,僥幸于萬(wàn)一,老死而后止者,其于為人,賢不肖何如也?”
昌黎韓愈聞其言而壯之,與之酒而為之歌曰:“盤(pán)之中,維子之宮;盤(pán)之土,維子之稼;盤(pán)之泉,可濯可沿;盤(pán)之阻,誰(shuí)爭(zhēng)子所?窈而深,廓其有容;繚而曲,如往而復(fù)。嗟盤(pán)之樂(lè)兮,樂(lè)且無(wú)央;虎豹遠(yuǎn)跡兮,蛟龍遁藏;鬼神守護(hù)兮,呵禁不祥。飲且食兮壽而康,無(wú)不足兮奚所望!膏吾車(chē)兮秣吾馬,從子于盤(pán)兮,終吾生以徜徉!”
【注釋】
[1]陽(yáng):山的南面叫陽(yáng)。盤(pán)谷:在今河南濟(jì)源北二十里。
[2]盤(pán)旋:同盤(pán)桓,留連、逗留。
[3]廟朝:宗廟和朝廷。古代有時(shí)在宗廟發(fā)號(hào)施令!皬R朝”連稱(chēng),指中央政權(quán)機(jī)構(gòu)。
[4]進(jìn)退:這里指任免升降。
[5]旗旄(máo):旗幟。旄,旗竿上用旄牛尾裝飾的旗幟。
[6]才畯:才能出眾的人。畯,同“俊”。
[7]便(pián駢)體:美好的體態(tài)。
[8]惠中:聰慧的資質(zhì);荩盎邸。
[9]裾(jū居):衣服的前后襟。
[10]翳(yì):遮蔽,掩映。
[11]黛:青黑色顏料。古代女子用以畫(huà)眉。
[12]負(fù)恃:依仗。這里指自恃貌美。
[13]憐:愛(ài)。
[14]惡:厭惡。
[15]車(chē)服:代指官職。古代以官職的品級(jí)高下,確定所用車(chē)子和服飾。
[16]刀鋸:指刑具。
[17]理:治。唐代避高宗李治的名諱,以“理”代“治”。
[18]黜陟(chùzhì):指官吏的進(jìn)退或升降。
[19]形勢(shì):地位和威勢(shì)。
[20]趑趄(zījū):躊躕不前。
[21]囁嚅(nièrú):欲言又止的樣子。
[22]刑辟(pì譬):刑法。
[23]昌黎:韓氏的郡望。唐代重世族,所以作者標(biāo)郡望。
[24]稼:播種五谷,這里指種谷處。
[25]窈:幽遠(yuǎn)。
[26]廓其有容:廣闊而有所容。其:猶“而”。
[27]繚:屈曲。
[28]徜徉:自由自在地來(lái)來(lái)往往。
【譯文】
太行山的南面有個(gè)盤(pán)谷。盤(pán)谷中間,泉水甘甜,土地肥沃,草木繁茂,人煙稀少。有人說(shuō):“因?yàn)檫@山谷環(huán)繞在兩山之間,所以稱(chēng)作’盤(pán)‘。”也有人說(shuō):“這個(gè)山谷,位置幽僻而地勢(shì)阻塞,是隱者盤(pán)桓逗留的地方。”我的朋友李愿就住在這里。
李愿說(shuō):“人們稱(chēng)為大丈夫的人,我是了解的。他們把利益恩惠施給別人,名聲顯揚(yáng)于當(dāng)世,在朝廷上參與政事,任免百官,輔佐皇帝發(fā)號(hào)施令。他們到了朝廷外面,便樹(shù)起旗幟,陳設(shè)弓箭,武夫在前面呼喝,侍從塞滿(mǎn)道路,負(fù)責(zé)供給的仆役各自拿著物品,在路的兩邊飛快奔跑。他們高興時(shí)就隨意賞賜,發(fā)怒時(shí)就任情處罰。他們跟前聚集著很多才能出眾的人,論古說(shuō)今,贊揚(yáng)他們的美德,這些話叫人聽(tīng)在耳中而不感到厭煩。那些眉毛彎彎,面頰豐腴,聲音清脆,體態(tài)美好,外貌秀麗,資質(zhì)聰慧,起舞時(shí)輕薄的衣襟飄然而動(dòng),長(zhǎng)長(zhǎng)的衣袖遮掩面容,白份搽臉,青黛畫(huà)眉的女子,在一排排后房中清閑地住著,自恃貌美,忌妒別的姬妾得到寵愛(ài);爭(zhēng)著比美,一心要獲取主人的憐愛(ài)。這就是受到皇帝的知遇,掌握了很大權(quán)力的大丈夫的所作所為。∥也⒎菂拹哼@些而躲開(kāi)的,只是命中注定而不能僥幸得到啊!
”窮困家居,住在山野,登上高處眺望遠(yuǎn)方,在繁茂的樹(shù)下整日悠然靜坐,在清澈的泉水里洗滌,保持自身的潔凈。從山上采來(lái)的果子,甜美可食;從水中釣來(lái)的魚(yú)蝦,鮮嫩可口。日常作息沒(méi)有定時(shí),只要感到舒適就安于如此。與其當(dāng)面受到贊譽(yù),不如背后不受詆毀;與其肉體享受安樂(lè),不如心中沒(méi)有憂(yōu)慮。既不受官職的約束,也不受刑罰的懲處;既不問(wèn)天下的治亂,也不管官吏的升降。這些都是遭遇不好、不行時(shí)不得志的人的所作所為,我就這樣去做。
“侍候在達(dá)官貴人的門(mén)下,在通往地位權(quán)勢(shì)的路上奔走,想要舉腳進(jìn)門(mén)卻行止不定,想要開(kāi)口說(shuō)話卻欲言無(wú)聲。處于污濁低下的地位而不知羞恥,觸犯了刑法而受到誅殺。希冀著獲得非分名利的'微弱機(jī)會(huì),直到老死才罷休。這樣的人在為人方面究竟是好呢還是不好。
昌黎韓愈聽(tīng)了李愿的話,稱(chēng)贊他講得有氣魄。給他斟上酒,并為他作一首歌:“盤(pán)谷之中,是你的房屋。盤(pán)谷的土地,可以播種五谷。盤(pán)谷的泉水,可以用來(lái)洗滌,可以沿著它去散布。盤(pán)谷地勢(shì)險(xiǎn)要,誰(shuí)會(huì)來(lái)爭(zhēng)奪你的住所?谷中幽遠(yuǎn)深邃,天地廣闊足以容身;山谷回環(huán)曲折,象是走了過(guò)去,卻又回到了原處。!盤(pán)谷中的快樂(lè)啊,快樂(lè)無(wú)窮;⒈h(yuǎn)離這兒啊,蛟龍?zhí)颖芏悴。鬼神守衛(wèi)保護(hù)啊,呵斥禁絕不祥。有吃有喝啊長(zhǎng)壽而健康,沒(méi)有不滿(mǎn)足的事啊,還有什么奢望?用油抹我的車(chē)軸啊,用糧草喂我的馬,隨著你到盤(pán)谷啊,終生在那里優(yōu)游徜徉!
創(chuàng)作背景
韓愈從貞元二年(786)18歲到京師求仕,直到貞元十八年(802)34歲,才被授以四門(mén)博士。在這十幾年中,仕途一直不順利。他四次參加考試,直到貞元八年,才登進(jìn)士第;但以后連續(xù)三次參加吏部博學(xué)宏詞考試,均未中選,因此沒(méi)有授予官職。他求仕心切,于貞元十一年春,連續(xù)三次上書(shū)宰相,要求仕進(jìn),均被置之不理。不得已先后在汴州、徐州幕府中任職,郁郁不得志。到了貞元十七年(801)又赴京師求仕。韓愈求仕,不只是為了求得衣食,更重要的是為了實(shí)現(xiàn)救世的志愿。他在《與衛(wèi)中行書(shū)》中說(shuō):“仆之心或不為此(指飲食衣服)汲汲也,其所不忘于仕進(jìn)者,亦將小行乎其志耳!边@篇《送李愿歸盤(pán)谷序》就是他在貞元十七年33歲時(shí)又到京師后寫(xiě)的。當(dāng)時(shí),他求官未遂,心情郁悶,滿(mǎn)腹牢騷。因此在這篇文章中流露出了不遇之嘆,不平之鳴。
賞析
本文寫(xiě)于唐德宗貞元十七年(801年)。800年,韓愈來(lái)長(zhǎng)安求官,一直未能如愿。他心情沉重,牢騷滿(mǎn)腹,借寫(xiě)這篇臨別贈(zèng)言來(lái)吐露他的抑郁心情,表達(dá)他對(duì)官場(chǎng)丑惡的憎恨和對(duì)隱居生活的向往。文章主旨,是通過(guò)對(duì)李愿歸隱盤(pán)谷的議論間接表現(xiàn)出來(lái)的。
首段簡(jiǎn)潔敘述盤(pán)谷環(huán)境之美以及得名由來(lái)。接下來(lái)三個(gè)段落忽開(kāi)異境,假借李愿之口,生動(dòng)地描述了三種人的行為和處世態(tài)度:聲威赫赫的顯貴、高潔不污的隱士和卑污諂媚的官迷。通過(guò)對(duì)這三種人所作所為的刻意描摹,表明了作者對(duì)這三種人的抑揚(yáng)取舍。最后,作者作歌肯定李愿的說(shuō)法,在對(duì)隱士的贊美之中,諷刺當(dāng)時(shí)昏暗的政治、驕奢的權(quán)貴和趨炎附勢(shì)之徒。
文章寫(xiě)得頗有特色。首先,敘述角度富于變化。作者采用多角度方法反復(fù)表現(xiàn)自己的觀點(diǎn):第一部分以簡(jiǎn)練的筆墨敘寫(xiě)了盤(pán)谷之美及得名的由來(lái)。第二部分借李愿之口,用兩賓夾一主的手法寫(xiě)三種人的作為和生活:一種是高官權(quán)臣,聲勢(shì)顯赫,窮奢極欲;一種是隱居之士,潔身自好,無(wú)毀無(wú)憂(yōu);一種是鉆營(yíng)之徒,趨炎附勢(shì),行為可鄙。這是文章的主體部分,看似敘述李愿言論,實(shí)含作者強(qiáng)烈感情。第三部分,先用“壯之”贊美李愿的話,表明“愿之言”即“愈之意”;再以“歌”詞極言盤(pán)谷之美、隱居之樂(lè)和向往之情,以第一人稱(chēng)口氣直接表明自己的觀點(diǎn)與態(tài)度,使整個(gè)內(nèi)容表達(dá)委婉曲折,一唱三嘆,體現(xiàn)了作者的巧妙構(gòu)思。
其次,在文體上,采用散體與歌賦韻文相結(jié)合的方式,恣肆揮灑,不拘一格。首段全用散體。中間部分以散馭駢,既有駢賦的章法,又有散文的氣韻。句末用韻,長(zhǎng)短錯(cuò)落,富有節(jié)奏感。駢散兼用而又能渾然一體,顯示了高超的藝術(shù)技巧。
作者簡(jiǎn)介
韓愈(768~824),唐文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之,河南河陽(yáng)(今河南省孟縣)人,常自稱(chēng)“祖籍昌黎(屬今河北省)”,世稱(chēng)韓昌黎。三歲無(wú)父母,由其嫂撫養(yǎng),自幼學(xué)習(xí)刻苦。德宗貞元時(shí)中進(jìn)士,任監(jiān)察御史,時(shí)關(guān)中天旱人饑,他上書(shū)請(qǐng)寬民徭,被貶為山陽(yáng)令。赦還后,曾任國(guó)子博士、刑部侍郎等職,又因諫阻憲宗迎佛骨入宮,貶為潮州刺史。穆宗即位,奉召回京,為兵部侍郎,又轉(zhuǎn)吏部侍郎,故又稱(chēng)韓吏部。死后謚號(hào)文,世稱(chēng)韓文公。他性耿直自負(fù),喜獎(jiǎng)勵(lì)后進(jìn)。在政治上反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù),思想上尊儒排佛,文學(xué)上極力反對(duì)六朝以來(lái)的駢儷文風(fēng),提倡散體,與柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他的散文繼承先秦兩漢傳統(tǒng),并加以創(chuàng)新發(fā)展,論證周密,氣勢(shì)雄健,把文章從形式主義的桎梏中解放出來(lái),使文風(fēng)為之一變。因此,蘇軾說(shuō)他“文起八代(東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋)之衰”?梢(jiàn)影響之大。舊時(shí)被列為“唐宋八大家”之首,與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”。他的詩(shī)力求新奇,對(duì)宋詩(shī)影響較大。著有《昌黎先生集》40卷,《外集》10卷。
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