劉大槐《無(wú)齋記》原文及翻譯
天下之物，無(wú)則無(wú)憂，而有則有患。人之患，莫大乎有身，而有室家即次之。今夫無(wú)目，何愛(ài)于天下之色？無(wú)耳，何愛(ài)于天下之聲？無(wú)鼻無(wú)口，何愛(ài)于天下之臭味？無(wú)心思，則任天下之理亂、是非、得失，吾無(wú)與于其間，而吾事畢矣。
橫目二足之民，瞀然①不知無(wú)之足樂(lè)，而以有之為貴。有食矣，而又欲其精；有衣矣，而又欲其華；有宮室矣，而又欲其壯麗。明童艷女之侍于前，吹竽擊筑之陳于后，而既已有之，則又不足以厭其心志也。有家矣，而又欲有國(guó)；有國(guó)矣，而又欲有天下；有天下矣，而又欲九夷八蠻之無(wú)不賓貢；九夷八蠻無(wú)不賓貢矣，則又欲長(zhǎng)生久視，歷萬(wàn)祀②而不老。以此推之，人之歆羨于富貴佚游，而欲其有之也，豈有終窮乎？古之詩(shī)人，心知其意，故為之歌曰：“隰有萇楚，猗儺其枝。夭之沃沃，樂(lè)子之無(wú)知③�！狈虿蛔悦髌湟簧碇�，而第以萇楚之無(wú)知為樂(lè)，其意雖若可悲，而其立言則亦既善矣。
余性顓④而愚，于外物之可樂(lè)，不知其為樂(lè)，而天亦遂若順從其意，凡人世之所有者，我皆不得而有之。上之不得有馳驅(qū)萬(wàn)里之功，下之不得有聲色自奉之美，年已五十余而未有子息。所有者惟此身耳。嗚呼!其亦幸而所有之惟此身也，使其于此身之外而更有所有，則吾之苦其將何極矣；其亦不幸而猶有此身也，使其并此身而無(wú)之，則吾之樂(lè)其又將何極矣!
旅居無(wú)事，左圖右史，蕭然而自足。啼饑之聲不聞?dòng)诙�，�?hào)寒之狀不接于目，自以為無(wú)知，而因以為可樂(lè)，于是以“無(wú)”名其齋云。
�。ㄟx自《明清散文精選》）
【注】①瞀然：愚昧不明。②祀：年。③萇楚：植物名。猗儺：同“婀娜”。輕盈柔美的樣子。夭：指草木初生。沃沃：肥美而有光澤的樣子。④顓：蒙昧無(wú)知。
譯文：
沒(méi)有天下的事物，就沒(méi)有憂患，有了天下的事物就有了憂患。人的憂患，沒(méi)有什么比有自己的身體更大的了，次一等的是有家庭。如果人沒(méi)有眼睛，怎么會(huì)有對(duì)天下色彩的喜愛(ài)？沒(méi)有耳朵，怎么會(huì)有對(duì)天下聲音的喜愛(ài)？沒(méi)有鼻子沒(méi)有嘴，怎么會(huì)有對(duì)天下氣味和滋味的喜愛(ài)？沒(méi)有思想感情，那么就會(huì)任憑天下治與亂、是與非、得與失，我不參與其中，我也就沒(méi)有什么事情了。
一般的人，愚昧不懂得“無(wú)”是足以使人快樂(lè)的，而認(rèn)為“有”是寶貴的。有食物了，又希望它更精美；有衣服了，又希望它更華麗；有房屋了，又希望它更壯麗。潔凈的童子漂亮的婢女在前面侍奉，吹竽擊筑的樂(lè)工在后面施展才藝，已經(jīng)有了這些，可是還不足以滿足自己的欲望。有家了，又想要有國(guó)；有國(guó)了，又想要有天下；有天下了，又想要眾蠻夷都臣服進(jìn)貢；眾蠻夷都臣服進(jìn)貢了，又想要長(zhǎng)生不死，歷經(jīng)萬(wàn)年而不老。以此推論，人們羨慕富貴、無(wú)節(jié)制的游樂(lè)，想要擁有它們，哪里會(huì)有終極窮盡的時(shí)候呢？古代的詩(shī)人，心里明白這個(gè)道理，所以寫(xiě)了這樣的詩(shī)歌：“隰有萇楚，猗儺其枝。夭之沃沃，樂(lè)子之無(wú)知�！辈幻髡f(shuō)自己一身的痛苦，而只說(shuō)萇楚的無(wú)知是快樂(lè)，詩(shī)歌的大意雖然好像令人悲傷，但它的見(jiàn)解卻也已經(jīng)很高明了。
我生性愚昧無(wú)知，對(duì)可使人快樂(lè)的外物，我不知道它是可樂(lè)的，而上天也就順從我的愚昧，凡人世間所有的東西，我都不能擁有。從大處說(shuō)我不能取得馳騁萬(wàn)里的軍功，從小處講我也不能得到以聲色自我享受的快樂(lè)，我年齡已經(jīng)五十多歲了可還沒(méi)有后代。我所有的只有我的身體而已。嗚呼！我也慶幸所有的僅僅是我的身體，假使我在這身體之外還有其他擁有的東西，那么我的痛苦將哪里會(huì)有盡頭；我也不幸我還有這身體，假使我連這身體也沒(méi)有了，那么我的快樂(lè)又將哪里會(huì)有盡頭呢！
客居于外沒(méi)有正事，以書(shū)為伴，雖凄涼而自足。因饑餓而啼哭的聲音我聽(tīng)不到，因寒冷而號(hào)哭的樣子我看不到，自己認(rèn)為自己沒(méi)有知覺(jué)，因此也就認(rèn)為一切都值得快樂(lè)，于是用“無(wú)”字命名自己的書(shū)齋。
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