古希臘著名的思想家、政治家亞里士多德說過：必須有優(yōu)良的婦孺，才會(huì)造就優(yōu)良的城邦。他把做好母親、教育好子女提高到治國(guó)安邦的高度，是頗有深意的�？v觀歷史,多少偉人名士的背后,不是有一位眷眷愛心、循循善誘的母親呢？
“十年樹木，百年樹人。”家庭是百年樹人的起點(diǎn)，母親則是子女們最早、最直接、最重要的教育者。因此，母親的素質(zhì)水平，特別是受教育的程度關(guān)系著新生一代的身心發(fā)展水平，關(guān)系著家庭生活的質(zhì)量。 母親是子女早期智力的開發(fā)者和品德的培養(yǎng)者。近年來，大腦的生物化學(xué)研究成果，證明了人的智力發(fā)展的最佳時(shí)期是在學(xué)前，大多數(shù)受過教育的母親，都能緊緊抓住孩子大腦開發(fā)的“關(guān)鍵期”，各種門類、各種形式的學(xué)前教育場(chǎng)所爆滿便是明證。
如果母親是庸俗粗暴的，小孩子也可能是粗暴、蠻橫的；母親是友善、豁達(dá)的，子女也可能是友善開朗的；母親是一個(gè)邋遢、慵懶、頹喪的人，子女生活在一個(gè)零亂無章、起居無序的環(huán)境里，就可能因襲母親不良的生活習(xí)慣。因此，作為第一教育者的母親的文化素質(zhì)、道德修養(yǎng)以及言行舉止、對(duì)人對(duì)事對(duì)孩子本人教育的態(tài)度，對(duì)純潔幼稚且善于模仿的幼兒無不產(chǎn)生重要的影響。 母親是子女求學(xué)階段學(xué)業(yè)成績(jī)、品德面貌的重要影響者(這里的求學(xué)階段指7－18歲)。
第一、母親的教育程度與子女的學(xué)習(xí)成績(jī)有著顯而易見的對(duì)應(yīng)關(guān)系。先從學(xué)習(xí)指導(dǎo)能力來看，具有高等文化水平的母親相對(duì)其子女就形成居高臨下的“優(yōu)勢(shì)”；中等文化水平的母親相對(duì)其子女來說是“平勢(shì)”；而初等文化水平的母親相對(duì)而言就成為一種“劣勢(shì)”。再?gòu)膶W(xué)習(xí)成績(jī)上看，高等文化水平的母親，其子女的學(xué)習(xí)成績(jī)普遍高于中下等文化水平的母親子女；因此，在同等學(xué)校教育的'前提下，母親對(duì)子女的學(xué)業(yè)影響是決定于母親文化程度高低的的。
第二、母親的價(jià)值觀念、道德水平以及施教方法直接影響著子女的品行水準(zhǔn)。子女入學(xué)后，隨著年齡的增長(zhǎng)，道德判斷能力在提高，不再是幼年時(shí)期對(duì)母親品行的感覺與簡(jiǎn)單模仿了。理性的教育隨著年齡不斷加強(qiáng)。身為人母，只有高水準(zhǔn)的價(jià)值、道德觀念，才能為子女提供行為的楷模。再者，母親的施教方法有效與否，也直接影響子女品行的好壞。應(yīng)該說，子女求學(xué)階段對(duì)母親的教育要求遠(yuǎn)高于學(xué)齡前階段。 母親是子女離開學(xué)校走向社會(huì)生活的良師益友。
家庭教育對(duì)子女的影響不是一蹴而就的,也不僅限于學(xué)前階段,即使進(jìn)入學(xué)校尤其是走向社會(huì)后，這種影響還會(huì)持久地發(fā)揮作用，這便是家庭教育的終身性質(zhì)。這種特質(zhì)有兩重涵義：其一，家庭教育的終身性有賴于家庭教育的早期性和連續(xù)性。其二，家庭教育的終身性有賴于家庭教育的科學(xué)性、合情合理性。如果沒有家庭教育時(shí)間上的長(zhǎng)期性與教育內(nèi)容、方式上的合情合理性，施教者又如何能獲得受教育者發(fā)自肺腑而又不乏理智的“良師益友”的稱譽(yù)呢？不是所有的父母都堪稱子女的良師益友的，但這種父子、母女關(guān)系的價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通意義上的親情、血緣、義務(wù)與責(zé)任的關(guān)系。 學(xué)校、家庭、社會(huì)，三位一體構(gòu)成完整的教育體系，忽視任何一方都難以達(dá)到預(yù)期的效果。在家庭教育中，母親承擔(dān)著難以替代的角色和使命；激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，迫使母親不斷進(jìn)取、不斷提高自身的素質(zhì)水平。唯有如此，才能在家庭教育質(zhì)量的競(jìng)爭(zhēng)中，占有優(yōu)勢(shì)。
母親們，重任在肩啊。
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