漫話清高教案
教學(xué)目標(biāo)：
1．理解中國傳統(tǒng)文化中比較獨(dú)特的概念——“清高”。
2．了解文中所引用的人物典故，在此基礎(chǔ)上辨別作者的思想傾向，理解作者對(duì)中國傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特價(jià)值觀念——“清高”的態(tài)度。
3、理解“清高”在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值。
教學(xué)難點(diǎn)、重點(diǎn)：
對(duì)文中所引用的人物典故等有所了解，在此基礎(chǔ)上辨別作者的態(tài)度，提煉出他在“漫話”的過程中想要表達(dá)的觀點(diǎn)。
教學(xué)過程：
一、作者簡介
金開誠，男，1932年生，江蘇無錫人1955年北京大學(xué)畢業(yè)，北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師；全國政協(xié)常委；九三學(xué)社全國中央副主席。金開誠一生潛心于文學(xué)藝術(shù)的研究，曾著有《文藝心理學(xué)》、《文化古今談》、《藝術(shù)欣賞之旅》、《中國書法文化大觀》等論著。
二、課文分析
1、什么是“清高”？
明確 清：清白正直，不搞邪的、歪的、見不得人的勾當(dāng)。
高：孤高，帶有孤獨(dú)乃至孤僻的意味。
2、閱讀課文，討論解決：歷史上哪些人稱得上清高，哪些人稱不上，原因各是什么？
明確：
清高之人：
許由 原因：有治理天下的能力和機(jī)會(huì)，卻不愿為人君
陶淵明 、林和靖、倪云林 原因：有才藝本可做官，竟然不做
非清高之人：
諸葛亮、汲黯、蘇武、 魏徵、顏真卿 、 史可法 原因：因做官不被評(píng)為清高
李白 原因：用世之心過于急切，自負(fù)，缺乏恬退風(fēng)度
孟浩然 原因：求援用世之心明顯，無官可做牢騷滿腹
3、對(duì)于“清高”而言，他們各自的例子說明了什么？
明確：
許由 清高的模式，即清高與顯貴無緣
諸葛亮、汲黯、蘇武、 魏徵、顏真卿 、 史可法、陶淵明 清高的模式，清高與富貴無緣
林和靖、倪云林 要獲得清高之名，必須有才
李白 清高的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)是嚴(yán)格的
孟浩然 清高評(píng)定的標(biāo)準(zhǔn)是模糊的
4、通過以上分析，古時(shí)怎樣才算是真正的“清高”之人？
�。�1）、清高與顯貴、富貴無緣
（2）、有才藝專長
�。�3）、有遺世寂居之實(shí)
5、請(qǐng)劃出2-7段中能夠體現(xiàn)作者觀點(diǎn)態(tài)度的議論性語句，想想作者對(duì)古人評(píng)定“清高”的態(tài)度是怎樣的？
明確：“清高”算不上是一個(gè)重要的為人處世的準(zhǔn)則，算不上是對(duì)一個(gè)人的較高的評(píng)價(jià)。清高也不是一個(gè)非弄清楚不可的概念，它本身就有比較混亂的價(jià)值取向。
6、作者認(rèn)為“清高”在當(dāng)代有什么價(jià)值?
明確：
1、不能發(fā)財(cái)致富者——精神安慰，心理平衡
2、既富且貴者——沒壞處
材料補(bǔ)充：
心靈需要清洗。不為物役，不為己悲。直面生活中難以逾越的每一個(gè)關(guān)口，千回百轉(zhuǎn)仍不改高尚之初衷�；钪娜税�，請(qǐng)遙望清高吧！ ——金開誠
“清高是一種不同于世俗，不隨波逐流的精神風(fēng)范，是一種自尊自愛自信的人生態(tài)度，是一種把精神看得比物質(zhì)更重，把心靈看得比口腹更重的處世方式，說到底，它是一種人格追求，是一種有著明確和強(qiáng)烈的人格意識(shí)的表現(xiàn)�！� ——王彬彬《死在路上》
課堂練習(xí)：
《金版新學(xué)案》第十四課的7-10題。
課后練習(xí)：
課本第85頁練習(xí)的第二大題。
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