無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編幫大家整理的要自由不要貪安穩(wěn)作文，希望能夠幫助到大家。

　　自由是一個(gè)多維度的概念，對(duì)其定義的解釋因歷史、文化和語(yǔ)言的差異而多種多樣。據(jù)說(shuō)有超過(guò)200種不同的解釋。其中一些解釋受到特定時(shí)空條件和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的影響，也存在著本質(zhì)上的差異。然而，今天我們所討論的自由，只能從普世價(jià)值觀中提取其核心要義。自由即反抗束縛和限制的權(quán)利。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，自由是一個(gè)抽象的概念，它并非自然界固有的屬性，而是源于對(duì)身體和思想束縛的反抗。這種束縛既可以來(lái)自自然界，也可以來(lái)自統(tǒng)治者，前者是根本的，后者則更為嚴(yán)重。自然界對(duì)人類的最大限制在于身體，它剝奪了人們的行動(dòng)自由，然而人類并不甘心受此束縛，勇敢地與之抗?fàn)�。而統(tǒng)治者對(duì)人類的最大限制則在于奴役，奴役剝奪了人們的思想自由，然而人類不愿意接受奴役，寧愿以死相拼。

　　這兩道巨力橫亙于前，足以讓絕大多數(shù)人退縮，求安穩(wěn)于是也被世人認(rèn)可，安穩(wěn)度日，也可以是一種自由吧？——只要?jiǎng)e貪就行。可魯迅的精妙正在于，將“貪”與“安穩(wěn)”相聯(lián)結(jié)，我們有沒(méi)有非“貪”之“安穩(wěn)”呢？安于既有的壽命，安于既有的財(cái)富，安于為帝王將相們歌功頌德，是成不了“豁達(dá)”的，也不是“樂(lè)天”——天下安穩(wěn)皆為“貪”，“安穩(wěn)”于是成為一種自覺(jué)放棄反抗禁錮的原罪。故云“只有”以申明：不存在既安穩(wěn)又自由的可能。

　　要自由，就要?dú)v些危險(xiǎn)。但魯迅的“就要”二字當(dāng)打著重號(hào)，它不是為了與前文構(gòu)成條件關(guān)聯(lián)，而來(lái)嚇唬人。他是要鼓勵(lì)我們?yōu)樽杂啥�主�?dòng)去“要”危險(xiǎn)。

　　追求自由是人類內(nèi)在的本性，這種本性的驅(qū)動(dòng)力是如此強(qiáng)大，以至于一些微不足道的危險(xiǎn)無(wú)法阻擋。為了超越生命的束縛，我們創(chuàng)造了"長(zhǎng)生"技術(shù)，并以此為基礎(chǔ)發(fā)展了醫(yī)療科技；為了超越身體的限制，我們培養(yǎng)了"好奇心"，并以此為基礎(chǔ)探索天空、海洋和宇宙。為了擺脫思想的奴役，我們提倡"無(wú)神論"，追求"民貴君輕"和"言論自由"。即使在封建社會(huì)的壓制下，柳宗元也冒著被貶斥的危險(xiǎn)，勇敢地寫下了"長(zhǎng)人者，好煩其令"的批評(píng)。

　　凡此種種，危險(xiǎn)的程度是不言而喻的，但我們的先民賢達(dá)卻勇往直前，毫不退縮。這是為什么呢？并不是因?yàn)樽杂捎惺裁春锰�，甚至魯迅的“路”比喻已�?jīng)暗示了自由是無(wú)法達(dá)到的。實(shí)際上，追求自由的意義在于它不是為了某種利益而追求，也不是危險(xiǎn)的原因，而是人類本性的必然結(jié)果。為了成為真正的人，我們必須主動(dòng)面對(duì)危險(xiǎn)。也許魯迅特意加了個(gè)“些”來(lái)鼓勵(lì)我們，讓危險(xiǎn)稍微不那么刺眼。

　　不要再以安穩(wěn)為借口了。在魯迅看來(lái)，安穩(wěn)并不是一件好事，它是放棄人類尊嚴(yán)的死胡同，而選擇自由之路才是人們應(yīng)該做出的抉擇。讓我們來(lái)看看那些以安穩(wěn)著稱的人吧：陶淵明曾經(jīng)得罪過(guò)上官，蘇軾也歷經(jīng)烏臺(tái)之痛，嵇康最終死于砍頭，樂(lè)天則是安命的祖宗，豁達(dá)大度的楷模和隱居離世的典范。他們幾個(gè)人，真的追求過(guò)安穩(wěn)嗎？

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