無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無(wú)結(jié)尾作文的出現(xiàn)。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫(xiě)嗎？以下是小編幫大家整理的自由與不自由_作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
如果說(shuō)，人是自由的，生存環(huán)境是人性的，那么，人有權(quán)利選擇自己的信仰，有權(quán)利選擇自己的生活，有權(quán)利選擇自己的事業(yè)——這些看起來(lái)是很容易，而且人每天都在自主的選擇。其實(shí)，人的選擇往往是無(wú)能為力的不自由的，在目前這種生存環(huán)境下（比如，學(xué)生在學(xué)校里，處在強(qiáng)硬的教育制度下），人不再容易地左右自己，也就是說(shuō)，人往往在無(wú)形當(dāng)中受到某種生存環(huán)境的壓迫，從而很容易的事變得不容易。（比如，學(xué)校里的學(xué)生往往受制于這種強(qiáng)硬的教育制度，成了循規(guī)蹈矩的好學(xué)子——這是目前這種教育制度的'培養(yǎng)目的，使人成為社會(huì)的人），而那些不想受制于某種生存環(huán)境的人，就必須沖破這種生存環(huán)境，這樣的人大抵是特例獨(dú)行的精英的孤獨(dú)的少數(shù)的，也所謂獨(dú)立的精神，自由的思想。（在學(xué)校里，不想受制于這種強(qiáng)硬的教育制度，就必須沖破這種強(qiáng)硬的教育制度。）
幸好，人在內(nèi)在上還有自我選擇的權(quán)利和自由，盡管，無(wú)法選擇目前這種生存環(huán)境。而人選擇方式很多種，有向上走的（建功立業(yè)，比如，學(xué)生按自己的意愿選擇受教育的方式，按自己的意志獨(dú)立探究有意義的書(shū)籍。等等。）有向下走的（及時(shí)行樂(lè)，消極對(duì)抗，比如，在目前的教育制度下，出現(xiàn)了抄襲和下載文章的情況。等等。）有歸依宗教的，有歸依自然的，有歸依死亡的，有保持沉默的等等。這里的選擇方式?jīng)]有褒貶之分，也不想做褒貶之分。
及時(shí)行樂(lè)，有許多人，他們可能天生是為了享樂(lè)的；但是更多的及時(shí)行樂(lè)者，內(nèi)心世界是苦悶的，由于無(wú)從遣釋?zhuān)杈�、�?lè)放縱。他們的放縱是含著淚水的。比如，竹林七賢中的劉伶以酒為名，他嗜酒包藏了太多的無(wú)奈和悲憫；又如，李白的“五花馬，千金裘，呼兒將去換美酒，去爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。”其中蘊(yùn)藏著“愁”以及“君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”等等�？上У氖牵@種選擇方式伴隨著自我的麻痹，慰藉也太短暫。由于，人不可能“長(zhǎng)醉不復(fù)醒”，除非死了。因此，人總有清醒的時(shí)刻，總有思索的時(shí)刻，總有跳動(dòng)的時(shí)刻，也總有悲哀的時(shí)刻。
在目前的種種生存環(huán)境的壓迫下，有些自主的人選擇及時(shí)行樂(lè)（自主即他們有選擇的能力，有分辨是非的能力）。他們對(duì)外在生存環(huán)境不感興趣，也可能因?yàn)橥庠谏姝h(huán)境其本身不值得去產(chǎn)生興趣，所以，他們用這種方式去完成強(qiáng)硬制度給他們的他們不得不去完成的任務(wù)。這很難說(shuō)他們對(duì)外在生存環(huán)境不負(fù)責(zé)任，其實(shí)，這里也不存在有沒(méi)有責(zé)任這一說(shuō)法，如果，存在有沒(méi)有責(zé)任這一說(shuō)法，那么就是外在環(huán)境對(duì)他們不負(fù)責(zé)任他們對(duì)外在環(huán)境不負(fù)責(zé)任，可能，外在環(huán)境是在有意或者無(wú)意中形成的并且給他們的，但是，他們的選擇方式無(wú)論是外在環(huán)境是有意的還是無(wú)意的，都是一種無(wú)奈的不得不如此的選擇，誰(shuí)讓他們有選擇的能力，有分辨是非的能力。（何況，外在環(huán)境更多是有意的，比如，學(xué)生在學(xué)校，受制于強(qiáng)硬的教育制度。在目前這種制度下，學(xué)生出現(xiàn)了抄襲和下載文章的情況，與人選擇及時(shí)行樂(lè)的生活方式有著某種類(lèi)似。）
人的生存總孤獨(dú)、漂泊、迷茫，無(wú)奈，但愿，外在生存環(huán)境能關(guān)注人的內(nèi)心，從人性上，給人以關(guān)懷，也使得人有融洽于生存環(huán)境的選擇方式。
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