以下為大家提供周國平的《好夢何必成真》閱讀答案，僅供參考!
閱讀下文j完成第17～20題。(9分)
《好夢何必成真》 周國平
①好夢成真——這是現(xiàn)在流行的一句祝詞，人們以此互相慷慨地表達(dá)友善之意。每當(dāng)聽見這話，我就不禁思忖：好夢都能成真，都非要成真嗎?
�、谟袃煞N不同的夢。
③第一種夢，它的內(nèi)容是實(shí)際的，譬如說，夢想升官發(fā)財(cái)，夢想娶一個(gè)傾國傾城的美人或嫁一個(gè)富甲天下的款哥，夢想得諾貝爾獎(jiǎng)金，等等。對于這些夢，弗洛伊德的定義是適用的：夢是未實(shí)現(xiàn)的愿望的替代。未實(shí)現(xiàn)不等于不可能實(shí)現(xiàn)，世上的確有人升了官發(fā)了財(cái)，娶了美人或嫁了富翁，得了諾貝爾獎(jiǎng)金。這種夢的價(jià)值取決于能否變成現(xiàn)實(shí)，如果不能，我們就說它是不切實(shí)際的夢想。
�、艿诙N夢，它的內(nèi)容與實(shí)際無關(guān)，因而不能用能否變成現(xiàn)實(shí)來衡量它的價(jià)值。譬如說，陶淵明夢見桃花源，魯迅夢見好的故事，但丁夢見天堂，或者作為普通人的我們夢見一片美麗的風(fēng)景。這種夢不能實(shí)現(xiàn)也不需要實(shí)現(xiàn)，它的價(jià)值在其自身，做這樣的夢本身就是享受，而記載了這類夢的《桃花源記》、《好的故事》、《神曲》本身便成了人類的精神財(cái)富。
�、菟^好夢成真往往是針對第一種夢發(fā)出的祝愿，我承認(rèn)有其合理性。一則古代故事描繪了一個(gè)貧窮的樵夫，說他白天辛苦打柴，夜晚大做其富貴夢，奇異的是每晚的夢像連續(xù)劇一樣向前推進(jìn)，最后好像是當(dāng)上了皇帝。這個(gè)樵夫因此過得十分快活，他的理由是：倘若把夜晚的夢當(dāng)成現(xiàn)實(shí)，把白天的現(xiàn)實(shí)當(dāng)成夢，他豈不就是天下最幸福的人。這種自欺的邏輯遭到了當(dāng)時(shí)人的哄笑，我相信我們今天的人也多半會(huì)加入哄笑的行列。
�、蘅墒�，說到第二種夢，情形就很不同了。我想把這種夢的范圍和含義擴(kuò)大一些，舉凡組成一個(gè)人的心靈生活的東西，包括生命的感悟，藝術(shù)的體驗(yàn)，哲學(xué)的沉思，宗教的信仰，都可歸入其中。這樣的夢永遠(yuǎn)不會(huì)變成看得見摸得著的直接現(xiàn)實(shí)，在此意義上不可能成真。但也不必在此意義上成真，因?yàn)樗鼈冇兄c第一種夢完全不同的實(shí)現(xiàn)方式，不妨說，它們的存在本身就已經(jīng)構(gòu)成了一種內(nèi)在的現(xiàn)實(shí)，這樣的好夢本身就已經(jīng)是一種真。對真的理解應(yīng)該寬泛一些，你不能說只有外在的榮華富貴是真實(shí)的，內(nèi)在的智慧教養(yǎng)是虛假的。一個(gè)內(nèi)心生活豐富的人，與一個(gè)內(nèi)心生活貧乏的人，他們是在實(shí)實(shí)在在的意義上過著截然不同的生活。
�、呶野训谝环N夢稱做物質(zhì)的夢，把第二種夢稱做精神的夢。不能說做第一種夢的人庸俗，但是，如果一個(gè)人只做物質(zhì)的夢，從不做精神的夢，說他庸俗就不算冤枉。如果整個(gè)人類只夢見黃金而從不夢見天堂，則即使夢想成真，也只是生活在鋪滿金子的地獄里而已。
17.選文表達(dá)的主要觀點(diǎn)是什么?(答案不超過10個(gè)字)(2分)
18.第⑤段運(yùn)用了哪種論證方法?有何作用?(2分)
19.作者論述的“第二種夢”的含義是什么?(2分)
20.結(jié)合全文，揣摩加點(diǎn)詞語，談?wù)勀銓ξ恼履┚涞睦斫狻?3分)
【閱讀答案】
17.好夢不必成真(或好夢何必成真)
18.事例論證。為了論證第一種夢(物質(zhì)的夢)的價(jià)值取決于能否變成現(xiàn)實(shí)，否則就成為不切實(shí)際的夢想，甚至進(jìn)人哄笑(或論證好夢成真也有不切實(shí)際的)。
19.舉凡組成一個(gè)人的心靈生活的東西(包括生命的感悟，藝術(shù)的體驗(yàn)，哲學(xué)的沉思，宗教的信仰，都可以歸入其中)。
20.黃金喻指富裕的物質(zhì)生活，天堂喻指豐寓的精神生活。人類若是只追求物質(zhì)的享受，放棄了精神生活的追求，內(nèi)心世界將變得荒蕪貧乏，榮華富貴將成為心靈的囚牢。(意對即可)