大地有高山和峽谷，人間有高尚和卑下。人世中充滿著七情六欲的煙和霧，一切親情、友情、愛(ài)情……猶如四面八方的風(fēng)籠罩著這個(gè)煙霧交錯(cuò)的世界。立于天地間，誰(shuí)能夠脫離紅塵的牽絆，誰(shuí)能拋開(kāi)一切俗念?
古今中外又有幾人能夠穿越感情的煙霧?像莊子的豁達(dá)與放逸嗎?像屈原的忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)嗎?雖然莊子能與鯤鵬為友，能穿透世間有為的境界，但他卻悠游而無(wú)法脫離塵世的紛紛擾擾。屈原放棄一切而忠誠(chéng)于國(guó)，卻赴清流而為保全自己的清白。莊子和屈原都把自己放在廣闊無(wú)垠的宇宙外層，卻不知在他誕生之日，地球上的灰塵已把他們都打上了人間的烙櫻于是，無(wú)論怎樣去俯視這宇宙，都是帶著感情的牽絆，仿佛地面有無(wú)數(shù)的線牽連著各處器官，你又如何能夠把這層煙霧撥開(kāi)?
大智大賢的古圣人尚且如此，渺渺眾生又豈能撥開(kāi)世間的云霧?曾有云“世無(wú)孔子，誰(shuí)能定是非之真”。但孔子亦凡夫，這世間的真真假假，是非曲折，迷離而復(fù)雜，孔子又有什么本領(lǐng)把一切都看透?人人都心中有牽絆，于是，在每一個(gè)十字路口，人們都要徘徊，或?qū)に嘉磥?lái)的道路，或在心中掂量誰(shuí)輕誰(shuí)重，或衡量誰(shuí)是誰(shuí)非�；蚍甏蟮木駬�，則更是瞻前顧后，唯恐與誰(shuí)有隙，或冷落了誰(shuí)。
沒(méi)有誰(shuí)知道你心中的曲折。然而，我們?cè)缫蚜?xí)慣去適應(yīng)別人的需要，讓人生的太陽(yáng)通過(guò)別人反射而獲得。真理無(wú)人能推翻，因?yàn)樗缫雅c人們認(rèn)知世界的心理息息相關(guān)。在感情的牽絆下，一切都有了約定俗成的定論。中國(guó)是一個(gè)人情大國(guó)，小至親朋好友間禮尚往來(lái)，大至國(guó)際間談判都特有人情味。不能否認(rèn)悠久的歷史風(fēng)情早已澆鑄了這種情感，也不能否認(rèn)這種情感的價(jià)值，但鐵的原則又怎能讓人情去牽絆和綜合?中國(guó)加入WTO后，難道能夠讓人情做后盾，去開(kāi)辟嶄新的輝煌嗎?世界需要的是認(rèn)知，是開(kāi)拓，而非人情面前扭曲的對(duì)與錯(cuò)，善與惡。
感情讓認(rèn)知陷入迷惘的泥潭，讓認(rèn)知像拴了線的鳥(niǎo)雀而無(wú)法像鯤鵬般翱翔在藍(lán)天。真正的認(rèn)知便是要撥開(kāi)人間的煙霧，脫去感情的外衣，讓真的世界猶如初生嬰兒般純潔地再現(xiàn)于眼前。
點(diǎn)評(píng)：本文緊扣話題“感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”，構(gòu)思精巧，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，立意深刻。作者從大至圣賢、小到凡夫俗子皆不能擺脫主觀感情對(duì)事物認(rèn)知的影響入手，把俗世中的“感情和認(rèn)知”的關(guān)系剖析得淋漓盡致，引起人們的深刻反思，進(jìn)而提出一個(gè)重大而深遠(yuǎn)的社會(huì)問(wèn)題———入世后，難道能夠讓人情做后盾、去開(kāi)辟嶄新的輝煌嗎?通篇閃耀著理性的光輝。當(dāng)然在這一層面上作者認(rèn)知還似顯單薄，但在較短的時(shí)間內(nèi)能夠完成此作，達(dá)到這樣的認(rèn)知水準(zhǔn)實(shí)屬不易。為回答這一重大社會(huì)問(wèn)題作者巧借“鯤鵬”這一形象，敞開(kāi)胸襟，以其“扶搖直上九萬(wàn)里”的精神，來(lái)激勵(lì)國(guó)人能穿越感情的煙霧，正確地去認(rèn)知。
再者，本文寫作技法靈活，語(yǔ)言精當(dāng)。前四段中皆有問(wèn)句：?jiǎn)枤v史、問(wèn)現(xiàn)在、問(wèn)未來(lái)、問(wèn)他人、也在問(wèn)自己，問(wèn)出了重大的社會(huì)問(wèn)題，不僅脈胳清晰、思維流暢，且深化了文章的主題。并間以整句，用語(yǔ)精煉，生動(dòng)有力，擲地有聲，增強(qiáng)文章的語(yǔ)勢(shì)，不愧為一篇考場(chǎng)上乘佳作。
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