中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)最早起源于新石器時(shí)代，主要代表性藝術(shù)有書(shū)法、音樂(lè)、剪紙、繪畫和戲曲等。下面就是小編整理的我國(guó)古代傳統(tǒng)藝術(shù)作文，一起來(lái)看一下吧。

　　我國(guó)古代傳統(tǒng)藝術(shù)作文篇一

　　中國(guó)地大物博，聞名中外。民間藝術(shù)讓人嘆為觀止。中國(guó)美食，古代服裝，民樂(lè)……若人喜愛(ài)。特別是古代流傳下來(lái)的古董更是讓人愛(ài)不釋手。

　　民以食為天，先來(lái)說(shuō)說(shuō)小吃吧。中國(guó)小吃眾所周知，水餃：雪白的面皮里包著鮮美的肉餡，吃一口就香氣撲鼻而來(lái)，令人回味無(wú)窮。寧波湯圓：糯糯的外皮包裹著黑黑的，甜甜的芝麻豬油餡。咬上一口，香甜可口，滿嘴留香，簡(jiǎn)直是驚世珍味。哦，還有我小時(shí)候最愛(ài)吃的冰糖葫蘆！紅紅的焦糖里面包著的是又酸又甜的三楂，完全是絕配。讓人無(wú)法抵抗它的誘惑，吃了第一口馬上就想吃第二口。

　　再來(lái)說(shuō)說(shuō)旗袍吧。旗袍現(xiàn)在已經(jīng)有許多不同的改良品種了。最早是從滿族女性的傳統(tǒng)服飾開(kāi)始流傳的，一直到現(xiàn)在都備受婦女喜愛(ài)。它的.做工精美運(yùn)用了各種刺繡，鑲、嵌、滾等工藝；用最中國(guó)的布料，絲綢、錦緞、提花棉，做成最中國(guó)的服裝——旗袍，穿在發(fā)髻高挽身段窈窕的中國(guó)女子身上，那種東方的美、東方的神韻，令人嘆為觀止。旗袍在這里，已超脫了一般意義上的服裝而成為一種象征。

　　下面再說(shuō)到青花瓷。這是我們常人很難看到的，現(xiàn)在也只是在電視的鑒寶節(jié)目中能看到。一個(gè)個(gè)形狀各異的瓶身上畫有許多青藍(lán)色的圖案。有祥云，有菊花，有各種曲線…非常美麗�？瓷先ズ軜闼孛烙^，不夸張。也是古代皇帝最喜歡的器皿之一了。現(xiàn)在更是古董愛(ài)好者爭(zhēng)相收藏的寶貝了。

　　嘿，還有我們古代的民樂(lè)呢。也不能把它給忘了。代表各個(gè)民族特色的民歌，具有中國(guó)特色的京劇，還有那些古箏，揚(yáng)琴，笛子，二胡，琵琶，葫蘆絲所彈奏，吹打出來(lái)的優(yōu)雅的聲音，可以柔情似水，如涓涓細(xì)流侵人心脾。也可以萬(wàn)馬奔騰，讓人情緒高揚(yáng)。我尤為喜歡笛子，它所吹奏出來(lái)的聲音清新悠長(zhǎng)，好似鳥(niǎo)鳴，又好似給我們帶來(lái)花香。讓我覺(jué)得我就生活在大自然中。

　　雜技，剪紙，抖空竹……民間藝術(shù)數(shù)不勝數(shù)。這些都是我們非常寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。我們要好好珍惜，保護(hù)留傳永遠(yuǎn)！讓我們的子孫后代一直為你而驕傲，為你而自豪！

　　我國(guó)古代傳統(tǒng)藝術(shù)作文篇二

　　提到中國(guó)古典文化，人們自然而然的會(huì)想到儒家、道家、法家等；然而很少人會(huì)想到陰陽(yáng)家名家雜家小說(shuō)家等等的古典學(xué)派，更沒(méi)有人提及“諸子百家”中剩余的那一百多家學(xué)派了。為何儒家、法家、道家會(huì)在百家爭(zhēng)鳴的局面下脫穎而出，其余各家卻在歷史的長(zhǎng)流里銷聲匿跡了呢？來(lái)看看儒家的發(fā)揚(yáng)歷史吧！

　　在孔子時(shí)期，儒學(xué)剛剛創(chuàng)立，同樣，也很不興盛。孔子本人有著治世之愿望，卻也只能在魯國(guó)為吏。隨后他周游列國(guó)，推薦自己的思想，卻并不為人看中，在周游途中還幾次險(xiǎn)些喪命�？梢�(jiàn)，儒學(xué)并不為當(dāng)時(shí)時(shí)代所認(rèn)同。

　　儒家被奉為正統(tǒng)思想，是在董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 為漢武帝所認(rèn)同后才產(chǎn)生的。漢武帝為了更好地統(tǒng)治這個(gè)龐大的帝國(guó)，需要一種能夠順應(yīng)集權(quán)統(tǒng)治的治國(guó)方式與思想指導(dǎo)。而董仲舒的“道之大原出于天”說(shuō)法，很好地反映出天命的政治秩序和政治思想都應(yīng)該是統(tǒng)一的，因此受到了漢武帝的.采納。假如沒(méi)有董仲舒的話，儒學(xué)是否會(huì)對(duì)中國(guó)后世產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響還是未知的。

　　然而時(shí)代躍遷，現(xiàn)如今，儒學(xué)傳統(tǒng)離人們的生活漸行漸遠(yuǎn)了。讓現(xiàn)代人將幾千年前的學(xué)術(shù)奉為圣典也頗不現(xiàn)實(shí)。如今信息文化交流速度得到了難以想象的提升，也不可能再產(chǎn)生一個(gè)像董仲舒一樣提倡“惟‘儒’獨(dú)尊”的思想家；就算有，也不會(huì)被當(dāng)今時(shí)代認(rèn)同。

　　傳統(tǒng)需要繼承才能夠流傳，而繼承則需要當(dāng)代人對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)可。很顯然，現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可度已經(jīng)沒(méi)有那么高了，中國(guó)傳統(tǒng)文化目前陷入了一個(gè)尷尬的境界。猶如楊修口中的雞肋：“食之無(wú)味，棄之可惜”。如何讓古老的觀念能夠活在當(dāng)代，以生機(jī)勃勃的形態(tài)展現(xiàn)在我們面前呢？

　　要想讓傳統(tǒng)文化能夠長(zhǎng)久的流傳下去，不得不對(duì)他進(jìn)行一些變化，讓他不再是傳統(tǒng)意義上的“傳統(tǒng)文化”。實(shí)際上，如今的“傳統(tǒng)文化”與歷史上真正的傳統(tǒng)文化也有很大不同。文化必須活在各個(gè)時(shí)代中，必須成立在不斷的探索與重建中。這或許會(huì)改變甚至否認(rèn)一部分原有的文化，但若不這么做，現(xiàn)今的傳統(tǒng)文化就會(huì)很有可能淪落為未來(lái)的糟粕文化，民族歷史也就變成了真正的歷史。