有一個女兒，要帶自己的家人去看病，他只給老人買了動車的半程票，半程過后，拿著車票的女兒把老人給‘請’了起來。那個女兒要求大學(xué)生與其與老人同坐，但是學(xué)生因為怕老人生病而拒絕，因而不愿意。兩人爭執(zhí)，最后一位中年男人給老人讓座，這時候女兒就說了：“年輕人啊，應(yīng)該多學(xué)學(xué)。”

　　對這件事情我認(rèn)為這是一起道德綁架事件。那位女兒因為自己給老人買到了半程的車票結(jié)果因而讓別人給自己讓座，讓別人擔(dān)負(fù)起這樣不應(yīng)該由自己擔(dān)負(fù)的責(zé)任，這樣的行為是一件道德綁架事件，我們不應(yīng)該因為這種行為的道德綁架性質(zhì)而屈服。因為這是一件不可理喻的事情，題中的'女兒說自己想要盡孝心所以才給老人帶去看病，并且因為想要盡孝因而道德綁架，讓其余的人收到原本不應(yīng)該自己擔(dān)負(fù)的責(zé)任，這種行為只讓自己的老人受到屈辱而不會得到被尊重被孝順的感覺。

　　我們反對道德綁架，但這個任務(wù)卻需要很多人的努力，因為這是一個并不怎么容易辦到的事情。就像是教師和醫(yī)生的職業(yè)很容易被人道德綁架一般。作為一個老師，普通人普遍認(rèn)為是應(yīng)該敬職敬業(yè)，這點本來是沒有任何的錯誤，但因為他應(yīng)該敬職敬業(yè)因而要求他無私奉獻(xiàn)，無論怎樣都必須要做到為學(xué)生考慮，而不應(yīng)該把自己放在某個位置，理直氣壯的要求著他們做到一切，需要他們用無數(shù)的時間去做孩子的保姆，這種事情甚至還有人認(rèn)為是理所當(dāng)然。然而老師并不是孩子的保姆，他們只是一群給孩子授課的人，他們也是如孩子一般的人類，也應(yīng)該有自己想要的自己所想要做的，不應(yīng)該因為自己的私欲而要求別人如何如何。老師也需要自由，老師沒有義務(wù)為他人的私欲而失去自己的身體健康。

　　我們現(xiàn)代社會，無論是現(xiàn)在的社會主義核心價值觀，還是古代的‘任意禮智信’無不要求我們腰符合自己的道德觀，而別人的一切都不應(yīng)該我們?nèi)プ龀鼍駬�。‘己所不欲勿施于人’這樣的道理誰不知道，但為什么卻還是這般多的人不愿意用這樣的觀點去看問題，去做出不道德綁架的事件？

　　我們堅決反對道德綁架，我們也堅決不對他人做出道德綁架，我們應(yīng)該是如他人一般，做好自己即可。

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