王開(kāi)嶺說(shuō)，好的東西都是原配的，好的東西應(yīng)是免費(fèi)的。所以他把古典之殤稱(chēng)為“紀(jì)念原配的世界”。那什么是“原配的世界”呢？
我一直以為，我在這城市之間每天穿梭，足夠了解這世界的樣子：清晨是以一棟樓里幾個(gè)住戶(hù)孤獨(dú)亮著的燈開(kāi)始的，夜晚是以一排排路燈和一片片霓虹結(jié)束的。我以為這就是生活，但我錯(cuò)了。
過(guò)去的我從未注意到那些自然的細(xì)節(jié)，那些曾經(jīng)來(lái)過(guò)卻又告別的風(fēng)物，那些被人類(lèi)辜負(fù)的生存元素。比如河流，井泉，寂靜，黑夜，流螢，蟲(chóng)鳴，水橋，城丘，荒野，鴿哨，燕巢，鄉(xiāng)村······比如農(nóng)歷，節(jié)氣，禁忌，故鄉(xiāng)，耕作，女織，腳力，街坊，漫步，放學(xué)路上······
但是在我的生活中，我已經(jīng)看不見(jiàn)他們了。
父輩把祖先的文化遺產(chǎn)交到我們手上，卻沒(méi)能把誕生那些佳句的空間和現(xiàn)場(chǎng)一并予之。當(dāng)我們動(dòng)情吟哦的時(shí)候，已經(jīng)找不到多少相配的物境和詩(shī)意了。
讓我們來(lái)看看吧：一邊是禿山童嶺、雀獸絕跡，一邊是“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的書(shū)聲朗朗；一邊是霾塵濁日、黃沙漫天，一邊是“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心”的詩(shī)情畫(huà)意——現(xiàn)代人生生地將古人留下的美銷(xiāo)毀了，現(xiàn)實(shí)空間里與那些風(fēng)雅的詩(shī)句全無(wú)對(duì)應(yīng)之物，卻要少年人硬硬地抒情和陶醉，真是自欺欺人。不知何時(shí)，我們的世界開(kāi)始以驚人的速度變化著：蓋起的高樓，四通八的道路，高起的煙囪······不可否認(rèn)，我們的生活越來(lái)越好，新建的高樓讓住宅更加穩(wěn)固安全，發(fā)展的科技讓生活更加舒適愜意。
古典場(chǎng)景的缺席，不僅意味著風(fēng)物之夭折，更意味著眾多美學(xué)信息與精神資源的流逝。不久，對(duì)原版大自然喪失想象力的`我們，將對(duì)古籍中那些偉大的美學(xué)華章和人文體驗(yàn)徹底不明就里，如墜霧中。
這個(gè)時(shí)代，不變的東西太少太少了，生活中的那些美好，到現(xiàn)在只能用來(lái)緬懷。當(dāng)夜晚的靜謐被浮躁的聲音打碎，黑暗不再黑，當(dāng)曾經(jīng)的繁星點(diǎn)點(diǎn)化為閃爍不停的霓虹，我們又將從何處尋找當(dāng)初的生活？
“我們唱了一路的歌，卻發(fā)現(xiàn)無(wú)詞可曲；我們走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，卻忘了為何出發(fā)�！蓖蹰_(kāi)嶺如是說(shuō)。在工業(yè)化、城市化這條路上漸行漸遠(yuǎn)的我們，是否該回頭看看，當(dāng)初的信仰究竟什么？這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代，我們不能把鋼筋水泥當(dāng)成家，不能把金錢(qián)物質(zhì)當(dāng)成生活。
我想，每個(gè)人心中都有這樣的夢(mèng)想：自然質(zhì)樸，一襲布衣，一壺好茶，兩三個(gè)知己，淡然自處。我們張開(kāi)雙手擁抱這個(gè)時(shí)代，盡管她有諸多的不足；我們用一腔熱忱去愛(ài)這個(gè)時(shí)代，因?yàn)槲覀兩浞陼r(shí)。我們愛(ài)她，就連那些憎厭不滿(mǎn)，也都來(lái)源于愛(ài)。
“誰(shuí)還記得從前的世界，誰(shuí)還記得生活本來(lái)的樣子？”合上書(shū)本，王開(kāi)嶺的質(zhì)問(wèn)猶在耳邊。而我站在城市的中央，誓要回到那段自然無(wú)邪的歲月，回到那個(gè)清澈明亮的人間！我相信，世界在我去世的時(shí)候，要比我出生的時(shí)候，更好。
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