古代哲學(xué)家周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中這樣寫(xiě)道：“蓮，花之君子者也�！币�?yàn)槠洹俺鲇倌喽蝗�，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈直，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉�！睕](méi)錯(cuò)，這正是君子應(yīng)具有的品質(zhì)：莊重、質(zhì)樸、正直不茍、豁達(dá)大度、不同流合污、不嘩眾取寵、不炫耀自己。
財(cái)富，是人們一生的追求。成為世上最富有的人，是每一個(gè)人的夢(mèng)想，它不僅包括物質(zhì)上的，也包括精神上的。當(dāng)人們能很好地把握“錢(qián)”的利用尺度時(shí)，財(cái)富則成了一種生命的“資本”；反之，則讓人們淪為它的奴隸。所以說(shuō)，財(cái)富是一種兩面的`利器，能使人墮落，也能使人“美麗”。
陶淵明，東晉著名的詩(shī)人，文學(xué)家，亦是君子。他是貧窮的，他的住所蕭然，不蔽風(fēng)日，身上短褐穿結(jié)，常常簞瓢屢空；但他又是富有的，常著文章自?shī)剩H示己志，又以樂(lè)其志。所以即便家貧，仍能晏如也。恩，窮了物質(zhì)，富了精神，難怪他可以“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。
可是在現(xiàn)代生活中，這樣的君子是難以生存的。精神財(cái)富固然重要，但如今畢竟還是一個(gè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，俗語(yǔ)有言：“錢(qián)不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的�！蔽倚蕾p陶淵明這樣的君子節(jié)操，但不推崇他那種安貧樂(lè)道的行為，如果現(xiàn)實(shí)中的人都如陶淵明一般，那社會(huì)將如何發(fā)展？如何進(jìn)步呢？難道君子與財(cái)富只能二選一嗎？不，我想：擁有物質(zhì)財(cái)富的人也可以是君子，是能夠兼濟(jì)天下的君子。只要取之有道，把握好利用尺度，追求財(cái)富，也未嘗不是君子所為？
所以說(shuō)，君子與財(cái)富不是魚(yú)與熊掌的關(guān)系，二者可以得兼。只要他是真君子，又何恐禁不住財(cái)富得誘惑呢？
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