白云長(zhǎng)飄萬(wàn)里，秋染碧空蒼茫...... 白云長(zhǎng)飄萬(wàn)里，秋染碧空蒼茫......
天氣異常的清爽讓人忍不住想把它擁覽在懷，讓時(shí)光停留在手指尖!又一個(gè)長(zhǎng)假的到來(lái)，攢動(dòng)的人群中沒(méi)有我、川流的車(chē)水馬龍中沒(méi)有我、浩浩蕩蕩的車(chē)流中沒(méi)有我......
子曰：吾，十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。而今，四十有五的人，早已沒(méi)有了激動(dòng)不已的那份躁動(dòng)!青春已過(guò)、而立已過(guò)、不惑已過(guò)剩下就是按照自己的心找到屬于自己的那份安詳、和諧、美好!也許在所謂的旅游中可以找到人生的答案，可是我在父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方的 教導(dǎo)下，加上很小就跟隨父母遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)來(lái)到至今仍然客居的地方所以，惶惶恐中一直有一種不安全感有時(shí)間不由自主地襲然到我的全身!生性的膽小也是讓自己總是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢!
度假對(duì)于我來(lái)說(shuō)，就是安靜地在家里思考屬于自己的問(wèn)題!和宇宙對(duì)話(huà)、和自己對(duì)話(huà)、和書(shū)籍對(duì)話(huà)!今天又遇孔子：當(dāng)年不辭辛苦地周游列國(guó)，雖然沒(méi)有被重用，但是仍然堅(jiān)持自己的夢(mèng)想!創(chuàng)立下中國(guó)儒家思想學(xué)派，成為中國(guó)著名的思想家、教育家!孔子孔子極為聰明好學(xué)，二十歲時(shí)候，學(xué)識(shí)非常淵博，被當(dāng)時(shí)人稱(chēng)贊為博學(xué)好禮。
孔子執(zhí)政期間，魯國(guó)內(nèi)政外交等各個(gè)方面大有起色，國(guó)家實(shí)力大增、百姓安居樂(lè)業(yè)、各守禮法，社會(huì)秩序非常好(史書(shū)上稱(chēng)路不拾遺，夜不閉戶(hù))，奸佞之人和刁民紛紛出逃;同時(shí)，孔子還通過(guò)外交手段，逼迫齊國(guó)將在戰(zhàn)爭(zhēng)中侵略魯國(guó)的大片領(lǐng)地還給了魯國(guó)�？鬃咏艹龅膱�(zhí)政能力讓齊國(guó)倍感威脅，于是設(shè)置送魯哀公美女良馬從而讓魯國(guó)國(guó)君沉溺于酒色中這樣卑鄙的計(jì)謀，以此擠走道德至圣的孔子。孔子離開(kāi)魯國(guó)后周游列國(guó)，雖然大多數(shù)時(shí)候都受到了國(guó)君的禮遇，但由于孔子堅(jiān)持的政治理想與當(dāng)時(shí)急功近利的霸道不相符合，歷經(jīng)十四載不得重用。于是孔子于公元前484年六十八歲時(shí)返回魯國(guó)�？鬃拥囊簧艽笠徊糠志τ迷诮逃聵I(yè)上，孔子任魯國(guó)司寇;后攜弟子周游列國(guó);最終返回魯國(guó)，專(zhuān)心執(zhí)教�？鬃哟蚱屏私逃龎艛�，開(kāi)創(chuàng)了私學(xué)�？鬃拥茏佣噙_(dá)三千人，其中賢人72，其中有很多皆為各國(guó)高官棟梁�？鬃訉�(duì)后世影響深遠(yuǎn)，他在世時(shí)已被譽(yù)為天縱之圣、天之木鐸千古圣人，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，并且被后世尊為至圣(圣人之中的圣人)、萬(wàn)世師表。曾修《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》，定《禮記》 、《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》(有說(shuō)法為《春秋》為無(wú)名氏所作，孔子修訂)。
時(shí)至至今，我們的社會(huì)、國(guó)家種種跡象表明孔子思想不愧為萬(wàn)世之師、萬(wàn)世之表!每每發(fā)生各種慘案的時(shí)候，大家都不約而同的想起路不拾遺、夜不閉戶(hù)的時(shí)代!現(xiàn)在，還是很留戀小時(shí)候住在筒子樓里的情景：雖然也有家境好壞之分，但是互相恥笑的并不多!有時(shí)間，大家還互相照料一下家境困難的那戶(hù)人家，東家加點(diǎn)菜、西家送點(diǎn)肉，誰(shuí)家包了餃子還張羅著大家嘗一嘗!沒(méi)有什么投毒事件的頻頻發(fā)生!上夜班的家長(zhǎng)把幾個(gè)孩子鎖在家里，旁邊的鄰居還自覺(jué)地幫忙看著，大人不在家還會(huì)招呼到自己家里吃飽了、在鄰居家里睡著了第二天再交付給孩子的父母!孩子們?cè)谠鹤永锆傄暗卮螋[，家長(zhǎng)們?cè)诩掖晗匆路⒈粏�，沒(méi)有洗衣機(jī)男人不在家，鄰居就會(huì)主動(dòng)來(lái)幫忙擰干較大的衣物，白天搭繩子晾曬、傍晚還會(huì)幫著一起收回家!一邊挽著繩子，兩家人互相道謝著、客氣著...
那時(shí)候，日子雖然清苦一些，但是民風(fēng)還是讓人覺(jué)得值得讓我們從那個(gè)年代走過(guò)來(lái)的人，愿意回味!并且想回到年代!其實(shí)，怎么可能呢?伴讀著歷史，與孔子面對(duì)面：《孔子家語(yǔ)》和《史記》中記載，孔子青年時(shí)代曾做過(guò)委吏(管理倉(cāng)庫(kù)的小官)、乘田(管理牧場(chǎng)的小官)，事無(wú)大小，均能做到近乎完美。由于孔子超凡的能力和學(xué)識(shí)，很快得到不斷提拔�？鬃游迨粴q的時(shí)候，被任命為中都宰(相當(dāng)于現(xiàn)在的市長(zhǎng)，今濟(jì)寧市汶上縣一帶)，政績(jī)非常顯著;一年后升任司空(相當(dāng)于現(xiàn)在的建設(shè)部長(zhǎng))，后又升任大司寇(相當(dāng)于今天的公安局部局部長(zhǎng)兼檢查部長(zhǎng)兼職最高人民法院院長(zhǎng));五十六歲時(shí)，又升任代理宰相，兼管外交事務(wù)(由于孔子升遷過(guò)快，不符合當(dāng)時(shí)官員晉升標(biāo)準(zhǔn)，因此為代理宰相)�？鬃訄�(zhí)政時(shí)，立即將擾亂政事的奸佞大臣少正卯殺掉，以嚴(yán)肅法紀(jì)，因而名動(dòng)一時(shí)，由此可看出孔子不是后世某些人認(rèn)為的迂腐不堪的學(xué)究，而是敢作敢為但不暴虎馮河的偉丈夫�？鬃拥恼卫硐朐诋�(dāng)時(shí)無(wú)法得到實(shí)施，但孔子之偉大在于知其不可行而行之，他將自己的政治理想寄托于后世�？鬃右蚨诨氐紧攪�(guó)之后停止了直接的政治活動(dòng)，一面繼續(xù)整理文化典籍，修訂六經(jīng);一面廣收弟子，大規(guī)模的開(kāi)展文化教育事業(yè)，相傳教授弟子3000余人，其中精通六藝的`弟子有72人。
孔子三歲喪父、十七歲喪母，幼時(shí)家境貧寒但是孔子幼年時(shí)極為聰明好學(xué)，二十歲的時(shí)候，學(xué)識(shí)就已經(jīng)非常淵博，被當(dāng)時(shí)人稱(chēng)贊為博學(xué)好禮。臂力過(guò)人與酒量過(guò)人的孔子從不以武勇和酒量為豪，孔自20多歲起，就想對(duì)政治有所作為，所以對(duì)天下大事非常關(guān)注，經(jīng)常思考治理國(guó)家的諸多問(wèn)題，也常發(fā)表一些見(jiàn)解，到30歲時(shí)，已有些名氣。魯昭公二十年，齊景公出訪(fǎng)魯國(guó)時(shí)召見(jiàn)了孔子，與他討論秦穆公稱(chēng)霸的問(wèn)題，孔子由此結(jié)識(shí)了齊景公。但是，政權(quán)實(shí)際掌握在大夫的家臣手中，被稱(chēng)為陪臣執(zhí)國(guó)政，因此孔子雖有過(guò)兩次從政機(jī)會(huì)，卻都放棄了。
發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)、安貧樂(lè)道、學(xué)而不厭，誨人不倦、直道而行，這些都是現(xiàn)在社會(huì)所需要的和所倡導(dǎo)的說(shuō)明孔子真的是萬(wàn)世之師!他的思想雖然在他那個(gè)年代沒(méi)有讓他親眼看到他說(shuō)想看到的，但是幾千年來(lái)從原點(diǎn)走出來(lái)再回到原點(diǎn)!無(wú)論是哪個(gè)階級(jí)：吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)?如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也�！妒酚洝份d孔子三十多歲時(shí)曾問(wèn)禮于老子，臨別時(shí)老子贈(zèng)言曰：聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。這是老子對(duì)孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問(wèn)題太深刻，講話(huà)太尖銳，傷害了一些有地位的人，會(huì)給自己帶來(lái)很大的危險(xiǎn)。懷著 與人為善的理念孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說(shuō)，他自己也是一個(gè)很善良的人，富有同情心，樂(lè)于助人，待人真誠(chéng)、寬厚。己所不欲，勿施于人、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。躬自厚而薄責(zé)于人等等，都是他的做人準(zhǔn)則。
歷史會(huì)給人一個(gè)公正地評(píng)判大易醫(yī)國(guó)，大易醫(yī)人。在醫(yī)人方面，孔子建構(gòu)了仁、義，禮、智對(duì)舉的哲學(xué)范疇(立人之道曰仁曰義、智崇禮卑)。在醫(yī)國(guó)方面，《易經(jīng)》強(qiáng)調(diào)王用三驅(qū)的厚生、博愛(ài)思想;強(qiáng)調(diào)方其正也，直其義也的公平、正義思想;強(qiáng)調(diào)一言九鼎的誠(chéng)實(shí)、守信思想;強(qiáng)調(diào)天道下濟(jì)而光明、天下文明、萬(wàn)國(guó)咸寧等文明、和諧思想，強(qiáng)調(diào)革取故也，鼎取新也的革故、鼎新思想;強(qiáng)調(diào)人道、人文的民主和革命思想(《彖革》天地革而四時(shí)成。湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革之時(shí)大矣哉!即民可以做主革去怙惡不逡帝王之命)�！兑讉鳌诽岢隽酥囊魂幰魂�(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也的著名命題。按照繼善成性的性善論這一法治的人文起點(diǎn)，《易傳》詮釋六十四卦，竟有十一卦講到法治問(wèn)題：如在立法環(huán)節(jié)要明罰敕法，在執(zhí)法環(huán)節(jié)要明慎用刑，要赦過(guò)宥罪、議獄緩死等，強(qiáng)調(diào)刑罰清而民服!這一切都是孔子在帛書(shū)易《要》篇所說(shuō)的觀其德義的成果。李學(xué)勤先生一再?gòu)?qiáng)調(diào)：孔子所觀德義絕不是我們今天的倫理道德層面所講的德義，它是哲學(xué)范疇。這個(gè)德義，用《童子問(wèn)易》的話(huà)說(shuō)就是孔子建構(gòu)的德道：即博愛(ài)、厚生，公平、正義，誠(chéng)實(shí)、守信，文明、和諧，革故、鼎新，民主、法治之道。這些也已成為我們樹(shù)立社會(huì)核心價(jià)值觀的理論基石�！锻訂�(wèn)易》指出：內(nèi)圣外王思想絕不是儒家真?zhèn)�。這種由道家莊子提出，宋儒導(dǎo)入，清儒發(fā)闡，現(xiàn)代新儒家精心進(jìn)行體系建構(gòu)的所謂王道思想，是宣揚(yáng)帝王將相的思想，是存天理，滅人欲的反人道的思想，是鼓吹人治，反對(duì)法治的思想。中華思想的精髓是來(lái)自于易經(jīng)的德道。
孔子認(rèn)為天下殊途同歸，君子以同而異。這些思想精華是我們加強(qiáng)國(guó)家交流，建設(shè)保和太和世界的有力思想武器。
與圣人在一起共度假期，靜靜地度過(guò)一段歷史遠(yuǎn)矣......
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