放屁雖然是生理現(xiàn)象，但在大庭廣眾之下也不能無所顧忌。
童話作家鄭淵潔先生，把屁歸為四類：“其一是又響又臭。一旦制造了此類爆炸性外加毒氣的屁，肇事者很難不被發(fā)現(xiàn)；其二是有味無聲。此類屁只要在場人數(shù)逾三人，就有可能逃脫‘道德法庭的制裁’；其三是有聲無味，制造這類屁的人比較吃虧，沒造成惡果，卻背上了‘壞名聲’；其四是無聲無味。此乃群居之下的最佳之屁，當(dāng)事人都會有吃了一頓免費(fèi)午餐的感覺�！笨傊�，屁是不值得贊美的。
臺灣著名作家柏楊先生1988年回河南新鄉(xiāng)探親時(shí)說，他曾收集了有關(guān)屁的典故以及笑話上百個(gè)，但至今沒有寫出有關(guān)屁的文章。
然而，想不到今年的高考作文中，某省考生卻寫出了一篇《放屁的選擇》；更想不到竟有人給這篇作文以極高的評價(jià)，說它“把一個(gè)看似不能登大雅之堂的話題，寫得妙筆生花，入木三分”；尤其想不到一些媒體竟紛紛轉(zhuǎn)載，贊美有加。一時(shí)間，教壇上下、傳媒之間頗有“宏宣寶屁”之古風(fēng)。
文章大意是說，放屁分兩種，一種是放“響屁”，大家都能聽到，很不好意思；一種是放“悶屁”，雖然大家不知道是誰放的，但是特別臭。有的人為了把“響屁”變成“悶屁”，就慢慢地憋。寫到這里，該考生筆鋒一轉(zhuǎn)，引出了對社會弊端的看法：有些人敢于直言，有些人不敢直言。放“響屁”是敢于直言，敢于向領(lǐng)導(dǎo)提意見的表現(xiàn)，但有些人就不敢放“響屁”，只敢偷偷地放“悶屁”。而有些領(lǐng)導(dǎo)聽不進(jìn)別人的直言，不喜歡“響屁”。而放“悶屁”的人由于隱蔽，領(lǐng)導(dǎo)就難以察覺，所以自己就不會吃虧�？忌詈罅脸隽俗约旱挠^點(diǎn)：我們在社會生活中應(yīng)該提倡直言，敢于放“響屁”。
不知閱卷老師為什么將這篇作文視為“奇文”而給予高分。如果讓我評價(jià)這篇作文，我說它不應(yīng)該得高分，因?yàn)檫@篇作文有個(gè)致命傷，即比喻不當(dāng)，喻體和主體感情色彩大相徑庭；借以諷喻社會現(xiàn)象，也十分牽強(qiáng)。敢于向領(lǐng)導(dǎo)提意見，敢于亮明自己的觀點(diǎn)，是值得褒揚(yáng)的，作者的本意也是提倡這種行為；而將其比做放“響屁”，則這比喻分明是貶義，只能讓人理解為臭罵。倘若某領(lǐng)導(dǎo)在會議上號召大家提意見，他不說提意見，而讓大家都來放“響屁”，提意見的人能夠接受這帶有侮辱性的語言嗎？“請張三放響屁！”“王五不要放悶屁�！边@不是在罵人嗎？這不是在侮辱人格和損害人的尊嚴(yán)嗎？這樣的領(lǐng)導(dǎo)，就憑滿嘴臟話，我看他就不配做領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該被群眾趕下臺。所以，就這篇作文而言，所表現(xiàn)出來的修辭能力、分析能力和審美趣味都不高。
一篇《放屁的選擇》，考生寫就寫了，考生畢竟還是學(xué)生，在作文中難免會犯這樣那樣的錯(cuò)誤。而閱卷老師和傳媒紛紛捧場，則體現(xiàn)了一種導(dǎo)向。如果不是水平問題，那么是不是意味著作為社會文明之一端的語言越來越百無禁忌，越來越骯臟下流？特別是媒體上那些為《放屁的選擇》唱贊歌的文字，有沒有一點(diǎn)“屁頌文章”的味道？
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