春分是從每年的3月20日(或21日)開(kāi)始至4月4日(或5日)結(jié)束。春分，太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)0度(春分點(diǎn))時(shí)開(kāi)始。這天晝夜長(zhǎng)短平均，正當(dāng)春季九十日之半，故稱“春分”。下面是小編為廣大朋友們提供的春分習(xí)俗，歡迎閱讀!

　　春分的習(xí)俗 篇1

　　春分祭日源于周代。《禮記》：“祭日于壇�！笨追f達(dá)疏：“謂春分也�！币蚨�此習(xí)俗便流傳下來(lái)。清潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》：“春分祭日，秋分祭月，乃國(guó)之大典，士民不得擅祀�！�

　　祭日雖然比不上祭天與祭地典禮，但其儀式也相當(dāng)隆重。明代皇帝祭日時(shí)，用奠玉帛，禮三獻(xiàn)，樂(lè)七奏，舞八俏，行三跪九拜大禮。清代皇帝祭日禮儀有：迎神、奠玉帛、初獻(xiàn)、亞鮮、終獻(xiàn)、答福昨、車撰、送神、送燎等九項(xiàng)議程，也很隆重。

　　古代帝王的祭日?qǐng)鏊�多設(shè)在京郊。北京于元朝就建有日壇，而現(xiàn)存的這座日壇始建于明嘉靖九年(公元1530年)。坐落在北京朝陽(yáng)門(mén)外東南日壇路東，又叫朝日壇，它是明、清兩代皇帝在春分這一天祭祀大明神(太陽(yáng))的地方。朝日壇在整個(gè)建筑的南部，坐東朝西，這是因?yàn)樘��?yáng)東升西落，人要站在西方向東方行禮的緣故。它被正方形的外墻圍護(hù)。每次祭祀之前皇帝要來(lái)到北壇門(mén)內(nèi)的具服殿休息，然后更衣到朝日壇行祭禮。壇為圓形，壇臺(tái)1層，直徑33.3米，有矮形圍墻環(huán)繞，東南北各有權(quán)星門(mén)1座。

　　西邊為正門(mén)，有3座權(quán)星門(mén)，以此為區(qū)別。墻內(nèi)正中用白石砌成一座方臺(tái)，叫做拜神壇，高1.89米，周長(zhǎng)64米。明朝建成時(shí)，壇面用紅色琉璃磚砌成，以象征大明神太陽(yáng)，這本是一種極富浪漫色彩的布置，但到清代卻改用方磚鋪慢，使日壇遜色不少。如今的日壇已經(jīng)告別了封建皇帝祭日敬神的年代，反倒成了人們休閑娛樂(lè)的公園。

　　早在周朝時(shí)，就有了春分祭日之儀式。據(jù)《禮記》記載“祭日于壇”，之后這一習(xí)俗就在歷代相傳下來(lái)。清代潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》中曰：“春分祭日，秋分祭月，乃國(guó)之大典，士民不得攫祀�！痹谟行┑胤剑�春分這天還要掃墓祭祖。

　　古時(shí)候，帝王的祭日?qǐng)鏊�大多是在京郊。到元朝，北京就建有日壇�?/p>

　　祭日雖比不上祭天與祭地典禮，但儀式也頗為隆重。明代皇帝祭日時(shí)，用奠玉帛，禮三獻(xiàn)，樂(lè)七奏，舞八情，行三跪九拜大禮。清代皇帝祭日禮儀有：迎神、奠玉帛、初獻(xiàn)、亞鮮、終獻(xiàn)、答福昨、車撰、送神、送燎等九項(xiàng)議程，也很隆重�，F(xiàn)在，坐落在北京朝陽(yáng)門(mén)外東南的日壇，告別了祭日敬神的時(shí)代，成為人們休閑游覽的好去處。

　　祭祖

　　二月春分，人們要掃墓祭祖，也叫春祭。掃墓前先要在祠堂舉行隆重的祭祖儀式，殺豬、宰羊，請(qǐng)鼓手吹奏，由禮生念祭文，帶引行三獻(xiàn)禮。

　　掃墓的時(shí)候，首先掃祭開(kāi)基祖和遠(yuǎn)祖墳?zāi)�，全族和全村都要出�?dòng)，規(guī)模很大，隊(duì)伍往往達(dá)幾百甚至上千人。開(kāi)基祖和遠(yuǎn)祖墓掃完之后，分房掃祭各房祖先墳?zāi)�，最后各家掃祭家庭私墓。大部分客家地區(qū)春季祭祖掃墓，都從春分或更早一些時(shí)候開(kāi)始，最遲清明要掃完。各地有一種說(shuō)法，謂清明后墓門(mén)就關(guān)閉，祖先英靈就受用不到了。

　　在山東、浙江、貴州以及大部分客家地區(qū)，春分這天開(kāi)始祭祖先，叫春祭。春祭開(kāi)始，要先在祠堂舉行隆重的祭祖儀式，殺豬、宰羊，請(qǐng)鼓手吹奏，由禮生念祭文，帶引行三獻(xiàn)禮。掃墓開(kāi)始時(shí)，首先掃祭開(kāi)基祖和遠(yuǎn)祖墳?zāi)埂Ｈ�族和全村都要出�?dòng)，規(guī)模很大，隊(duì)伍往往達(dá)幾百甚至上千人。開(kāi)基祖和遠(yuǎn)祖墓掃完之后，然后掃祭各房祖先墳?zāi)梗�最后各家掃祭家庭私墓。春季祭祖掃基，部從春分或更早一些時(shí)候開(kāi)始，最遲清明節(jié)要掃完。據(jù)說(shuō)清明后基門(mén)就關(guān)閉，祖先英靈就受用不到了。

　　戒火草

　　梁代宗懊《荊楚歲時(shí)記》中記載：南北朝時(shí)，江南人春分這天在屋頂上栽種戒火草，如此就整年不必?fù)?dān)L"有火災(zāi)發(fā)生了。從古時(shí)民俗角度可以反映出當(dāng)時(shí)人們對(duì)防備火患的重視，也體現(xiàn)出人們對(duì)平安生活的美好向望。

　　《本草綱目》中有一味藥用植物—景天，還有慎火、戒火、辟火等異名，傳說(shuō)是火災(zāi)的克星。它可能就是南北朝時(shí)《荊楚歲時(shí)記》所記的'“戒火草”。春分那天，“民并種戒火草于屋上”。明代《群芳譜》說(shuō)，景天“南北皆有，人家多種于中庭，或盆栽置屋上，以防火”。這樣的風(fēng)俗地方志書(shū)也有記載，如安徽(欺縣志》記：“謹(jǐn)火，即慎火，一名景天……有盆養(yǎng)屋上以避火者。”據(jù)說(shuō)仙人掌也“辟火”。清乾隆年間《泉州府志》說(shuō)：“戒火，一名仙人掌，形如人掌，人家以罐植之屋上，云可御火災(zāi)。”被古人納人“火災(zāi)克星”的還有樹(shù)木，如江蘇泰州民俗，認(rèn)為黃楊辟火。贛東北地區(qū)民俗，開(kāi)水塘、種樟樹(shù)以防火災(zāi)。還有些地方，舊時(shí)民間在門(mén)前插柳以防火患。

　　逐疫氣

　　安徽南陵把春分稱為“春分節(jié)”。當(dāng)天黃昏，鄉(xiāng)村的兒童會(huì)爭(zhēng)相敲打銅鐵響器，聲傳村外，東鄉(xiāng)叫“逐厭毛狗”，北鄉(xiāng)叫“逐疫氣”，南鄉(xiāng)叫“逐毛狗”，西鄉(xiāng)叫“逐野貓”。廣東陽(yáng)江婦女在這天到山上采集百花葉，春成粉宋，與米粉和在一起做湯面吃，相傳可以清熱解毒。

　　吃春菜

　　春分之際，春雷始發(fā)，萬(wàn)物復(fù)蘇，正是吃春菜的好時(shí)節(jié)。昔日嶺南四邑(現(xiàn)在加上鶴山為五邑)開(kāi)平蒼城鎮(zhèn)的謝姓，有個(gè)不成節(jié)的風(fēng)俗，叫做“春分吃春菜”�！按翰恕笔且环N鄉(xiāng)人稱之為“春碧篙”的野覽菜，多是嫩綠的，約有巴掌那么長(zhǎng)。逢春分那天，全村人都去采摘春菜。采回的春菜往往與魚(yú)片“滾湯”，名曰“春湯，。有順口溜道：“春湯灌臟。洗滌肝腸。闔家老少，平安健康。”一年自春始，人們祈求的是家宅安寧，身體強(qiáng)健。舊時(shí)民間有“春分吃春菜”的習(xí)俗，春菜是一種野莧菜，也稱為春碧篙。逢春分那天，全村人都去采摘春菜，采回的春菜與魚(yú)片滾湯，叫“春湯”。還有俗語(yǔ)曰“春湯灌臟，洗滌肝腸。闔家老少，平安健康�！币荒曛�春，人們祈求的還是家宅安寧，身體健康。

　　釀酒

　　在浙江、山西等地流傳著春分日釀酒的習(xí)俗。1913年浙江《于潛縣志》記載，當(dāng)?shù)亍啊�春分’造酒貯于甕，過(guò)三伏糟粕自化，其色赤，味經(jīng)久不壞，謂之春分酒”。在山西陵川，春分這天不僅要釀酒，還要用酒、醋祭祀先農(nóng)，祈求莊稼豐收。造春分酒是北京、天津、河北、山東、山西、浙江等地流行較為廣泛的習(xí)俗。

　　拜神祈福

　　福建漳州，春分前后的民俗節(jié)日有農(nóng)歷二月十五日開(kāi)漳圣王誕辰。開(kāi)漳圣王又稱“陳圣王”，為唐代武進(jìn)士陳元光，他治理漳州25年，僵武修文，施行惠政，傳播中原文化和農(nóng)耕技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了“北距泉興，南逾潮惠，西抵汀贛，東接諸嶼，方數(shù)千里無(wú)烽火之驚，號(hào)稱樂(lè)土”的安定局面，人們感恩他對(duì)漳州巨大的貢獻(xiàn)，敬奉他為漳州的守護(hù)神。

　　此外，農(nóng)歷二月十九日為觀世音菩薩的誕辰之日，每年的這一天，各地的信徒都會(huì)前往觀音寺廟祭拜。二月二十五日三山國(guó)王祭日，三山國(guó)王是指廣東省潮州府揭陽(yáng)縣的獨(dú)山、明山、巾山三座山的山神，早年由潮州客家移民春為守護(hù)神，因此信徒以客籍人士為主。

　　犒勞耕牛、祭祀百鳥(niǎo)

　　江南地區(qū)則流行犒勞耕牛、祭祀百鳥(niǎo)的習(xí)俗。春分己至，耕牛即開(kāi)始一年的勞作，農(nóng)人以糯米團(tuán)喂耕牛表示稿賞;祭祀百鳥(niǎo)，一則感謝它們提醒農(nóng)時(shí)，二是希望鳥(niǎo)類不要啄食五谷，祈禱豐年之意。

　　春分立蛋

　　傳說(shuō)，春分這天最容易把雞蛋立起來(lái)。據(jù)史料記載，春分立蛋的傳統(tǒng)起源于4000年前的中國(guó)，人們以此慶祝春天的來(lái)臨。我國(guó)很多地方都會(huì)舉行立蛋比賽。其實(shí)立蛋與春分并不相干。使蛋站立起來(lái)的因素是地球的引力，但是春分這天地球引力對(duì)立蛋產(chǎn)生有利的影響也是微不足道的。真正使蛋立起來(lái)的原因是蛋殼雖然是曲面，但是蛋殼本身凹凸不平，它與桌面接觸的部位并不是一個(gè)點(diǎn)，加上蛋黃的下沉?xí)�降低蛋的重心，只要找�?個(gè)突出點(diǎn)，就能很穩(wěn)當(dāng)?shù)匕央u蛋立住。

　　人們喜歡在春分這天立蛋大概是因?yàn)檫@天是時(shí)間的平衡，是白天和夜晚的平衡吧。

　　放風(fēng)箏

　　清朝文人高鼎《村居》日：“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙A.”這首詩(shī)描寫(xiě)了：在春光明媚的二月天，放學(xué)歸來(lái)的兒童沐浴著春光，呼吸著新鮮空氣，趁著和暖的東風(fēng)，奔跑著放飛風(fēng)箏。孩子們?cè)诖悍制陂g放風(fēng)箏是很古老的春季娛樂(lè)活動(dòng)。在春分當(dāng)天，大人們也會(huì)參與其中。市場(chǎng)上賣的風(fēng)箏，多比較小，適宜于小孩子們玩耍;大人們?nèi)绻麉⑴c的話，會(huì)自己糊個(gè)大一些的。這樣就可以和別人競(jìng)爭(zhēng)，看誰(shuí)的風(fēng)箏放得高了。

　　春分的習(xí)俗 篇2

　　豎蛋

　　在每年的春分那一天，世界各地都會(huì)有數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的人在做豎蛋試驗(yàn)。這一被稱之為“中國(guó)習(xí)俗”的玩藝兒，何以成為世界游戲，目前尚難考證。不過(guò)其玩法確簡(jiǎn)單易行且富有趣味：選擇一個(gè)光滑勻稱、剛生下四五天的新鮮雞蛋，輕手輕腳地在桌子上把它豎起來(lái)。雖然失敗者頗多，但成功者也不少。春分成了豎蛋游戲的最佳時(shí)光，故有“春分到，蛋兒俏”的說(shuō)法。豎立起來(lái)的蛋兒好不風(fēng)光。

　　吃春菜

　　昔日四邑(現(xiàn)在加上鶴山為五邑)的開(kāi)平蒼城鎮(zhèn)的謝姓，有個(gè)不成節(jié)的習(xí)俗，叫做“春分吃春菜”�！按翰恕笔且环N野莧菜，鄉(xiāng)人稱之為“春碧蒿”。逢春分那天，全村人都去采摘春菜。在田野中搜尋時(shí)，多見(jiàn)是嫩綠的，細(xì)細(xì)棵，約有巴掌那樣長(zhǎng)短。采回的春菜一般家里與魚(yú)片“滾湯”，名曰“春湯”。有順口溜道：“春湯灌臟，洗滌肝腸。闔家老少，平安健康。”一年自春，人們祈求的還是家宅安寧，身壯力健。

　　送春牛

　　春分隨之即到，其時(shí)便出現(xiàn)挨家送春牛圖的。其圖是把二開(kāi)紅紙或黃紙印上全年農(nóng)歷節(jié)氣，還要印上農(nóng)夫耕田圖樣，名曰“春牛圖”。送圖者都是些民間善言唱者，主要說(shuō)些春耕和吉祥不違農(nóng)時(shí)的話，每到一家更是即景生情，見(jiàn)啥說(shuō)啥，說(shuō)得主人樂(lè)而給錢(qián)為止。言詞雖隨口而出，卻句句有韻動(dòng)聽(tīng)。俗稱“說(shuō)春”，說(shuō)春人便叫“春官”。

　　粘雀子嘴

　　春分這一天農(nóng)民都按習(xí)俗放假，每家都要吃湯元，而且還要把不用包心的湯元十多個(gè)或二三十個(gè)煮好，用細(xì)竹叉扦著置于室外田邊地坎，名曰粘雀子嘴，免得雀子來(lái)破壞莊稼。春分期間還是孩子們放風(fēng)箏的好時(shí)候。尤其是春分當(dāng)天。甚至大人們也參與。風(fēng)箏類別有王字風(fēng)箏，鰱魚(yú)風(fēng)箏，瞇蛾風(fēng)箏，雷公蟲(chóng)風(fēng)箏，月兒光風(fēng)箏，其大者有兩米高，小的`也有二、三尺。市場(chǎng)上有賣風(fēng)箏的，多比較小，適宜于小孩子們玩耍，而大多數(shù)還是自己糊的，較大，放時(shí)還要相互競(jìng)爭(zhēng)看哪個(gè)的放得高。

　　春祭

　　二月春分，開(kāi)始掃墓祭祖，也叫春祭。掃墓前先要在祠堂舉行隆重的祭祖儀式，殺豬、宰羊，請(qǐng)鼓手吹奏，由禮生念祭文，帶引行三獻(xiàn)禮。春分掃墓開(kāi)始時(shí)，首先掃祭開(kāi)基祖和遠(yuǎn)祖墳?zāi)�，全族和全村都要出�?dòng)，規(guī)模很大，隊(duì)伍往往達(dá)幾百甚至上千人。開(kāi)基祖和遠(yuǎn)祖墓掃完之后，然后分房掃祭各房祖先墳?zāi)梗�最后各家掃祭家庭私墓。大部分客家地區(qū)春季祭祖掃墓，都從春分或更早一些時(shí)候開(kāi)始，最遲清明要掃完。各地有一種說(shuō)法，謂清明后墓門(mén)就關(guān)閉，祖先英靈就受用不到了。

　　拜神

　　春分前后的民俗節(jié)日有二月十五日開(kāi)漳圣王誕辰：開(kāi)漳圣王又稱陳圣王，為唐代武進(jìn)士陳元光，對(duì)漳洲有功，死后成為漳洲守護(hù)神。二月十九日觀世音菩薩誕辰，每逢誕辰，信徒多茹素齊，前往各觀音寺廟祭拜。二月二十五日三山國(guó)王祭日：三山國(guó)王是指廣東省潮州府揭陽(yáng)縣的獨(dú)山、明山、巾山三座山的山神，早年由潮州客家移民春為守護(hù)神，因此信徒以客籍人士為主。

　　祭日

　　在周代，春分有祭日儀式。《禮記》：“祭日于壇�！笨追f達(dá)疏：“謂春分也”。此俗歷代相傳。清潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》：“春分祭日，秋分祭月，乃國(guó)之大典，士民不得擅祀。”

　　日壇坐落在北京朝陽(yáng)門(mén)外東南日壇路東，又叫朝日壇，它是明、清兩代皇帝在春分這一天祭祀大明神(太陽(yáng))的地方。朝日定在春分的卯刻，每逢甲、丙、戊、庚、壬年份，皇帝親自祭祀，其余的年歲由官員代祭。

　　古代帝王的祭日?qǐng)鏊�大多設(shè)在京郊。北京在元朝時(shí)就建有日壇，現(xiàn)在北京的這座日壇建于明嘉靖九年(公元1530年)。它被正方形的外墻圍護(hù)，每次祭祀之前皇帝要來(lái)到北壇門(mén)內(nèi)的具服殿休息，然后更衣到朝日壇行祭禮。朝日壇在整個(gè)建筑的南部，坐東朝西，這是因?yàn)樘��?yáng)從東方升起，人要站在西方向東方行禮的緣故。壇為圓形，壇臺(tái)1層，直徑33.3米，周圍砌有矮形圍墻，東南北各有欞星門(mén)1座。西邊為正門(mén)，有3座欞星門(mén)，以示區(qū)別。墻內(nèi)正中用白石砌成一座方臺(tái)，叫做拜神壇，高1.89米，周圍64米。明朝建成時(shí)，壇面用紅色琉璃磚砌成，以象征大明神太陽(yáng)，這本是一種非常富有浪漫色彩的布置，但到清代卻改用方磚鋪墁，使日壇遜色不少。

　　祭日雖然比不上祭天與祭地典禮，但儀式也頗為隆重。明代皇帝祭日時(shí)，用奠玉帛，禮三獻(xiàn)，樂(lè)七奏，舞八佾，行三跪九拜大禮。清代皇帝祭日禮儀有：迎神、奠玉帛、初獻(xiàn)、亞鮮、終獻(xiàn)、答福胙、車饌、送神、送燎等九項(xiàng)議程，也很隆重。如今的日壇已經(jīng)告別了祭日敬神的時(shí)代，成為了人們休閑娛樂(lè)的公園。

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