�。ǘ∽x《教育漫話》有感
《教育漫話》這是一本西方教育名著，這本書的作者是英國近代早期著名的教育家洛克.洛克一生未婚，或許因?yàn)閻矍樯系拇煺鄱顾卺t(yī)學(xué)、自然科學(xué)及實(shí)驗(yàn)科學(xué)情有獨(dú)鐘，很有造詣，后來又在哲學(xué)、政治學(xué)上取得眾所周知的更大成就。此外，他在教育上也很有成就，這次我所拜讀的《教育漫話》成為世界文化和教育的瑰寶之一，影響了一代又一代學(xué)人，至今依然大放光茫。
這是一本飽含哲理而又深入淺出、生動(dòng)感人的書。雖然，它距現(xiàn)在已有了300多年，但我認(rèn)為書里的一些理論、觀點(diǎn)同樣適用于當(dāng)今的教育，甚至，有些還是我們現(xiàn)在還望塵莫及的。全書分為三個(gè)部分：第一部分論述身體保健;第二部分論述道德教育;第三部分論述智育. 開篇洛克就寫出了他的觀點(diǎn)“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)是“無論冬天夏天，兒童的衣著都不可過暖”，因?yàn)?ldquo;大多數(shù)兒童的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受到了損害。”他指出，身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。另外，他針對(duì)當(dāng)時(shí)家庭教育的現(xiàn)狀，做出了許多的描述也提出了許多的意見和建議。他提出父母對(duì)待子女：應(yīng)該像誠篤而富足的農(nóng)民那樣去對(duì)待自己的子女，大多數(shù)兒童的身體都是由 于嬌生慣養(yǎng)弄壞的，至少是因此受到了損害。他還從孩子的飲食
起居談到了父母應(yīng)該怎樣對(duì)待自己的子女的成長，并針對(duì)各種情況開出了良方。他的良方都是一些簡單不過的小行動(dòng)，例如：多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠;食物要清淡，藥物要用得極少，最好是不用;衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸。反思我們現(xiàn)在的教育，多么簡單易行的方法，可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下，能讓孩子做到幾項(xiàng)?
我們當(dāng)然明白身體健康的重要性，可當(dāng)面臨應(yīng)該將孩子有限的時(shí)間用于運(yùn)動(dòng)還是學(xué)習(xí)時(shí)，絕大多數(shù)大人會(huì)選擇后者�，F(xiàn)今的兒童面臨著比以往更為沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，在沉重的學(xué)習(xí)壓力面前，兒童就喪失了必要的玩耍和體育鍛煉。另一方面，雖然物質(zhì)生活方面大為提高，這對(duì)于人的健康也創(chuàng)造了有利條件，但卻因?yàn)檫@一點(diǎn)，兒童的物質(zhì)生活更豐富了，他們除了必要的飲食以外還會(huì)吃各種各樣的零食，這給身體造成了額外的負(fù)擔(dān)，還有長時(shí)間的看電視，玩電腦游戲，不僅不利于兒童的身體健康，還使得他們親近大自然的機(jī)會(huì)大大減少。“我們要有自己的事業(yè)，要得到幸福，必須先有健康的身體;而要功成名就，出人頭地，更必須先有能夠忍耐辛勞的強(qiáng)健體魄。”在 今天仍是金玉良言，要讓人能夠接受的教育，成長成才，必 須先要由健康的身體作為前提。
德育教育是洛克教育理論體系中的重要內(nèi)容(約占全書篇幅的一半)。在談?wù)摿巳绾问箖和３纸讯谢盍χ�，洛克認(rèn)為“其次的主要問題是讓精神保持正常，使它在一切場合都能體現(xiàn)出一個(gè)理物的高貴卓越”。洛克提出，“一切德性和價(jià)值的偉大原則和基礎(chǔ)在于：一個(gè)人能夠克制自己的欲望，能夠不顧自己的喜好而純粹遵從理性的指導(dǎo)，雖然欲望傾向另一個(gè)方向”�？酥颇芰Φ墨@得和改進(jìn)，要靠習(xí)慣，而它的駕輕就熟的運(yùn)用，則要靠及早實(shí)踐。兒童從嬰兒時(shí)期就應(yīng)當(dāng)克制自己的欲望，而不應(yīng)懷有什么渴求，他們應(yīng)懂得的第一件事就是，他們之所以得到什么東西，不是因?yàn)樗苁顾麄儔蚋吲d，而是因?yàn)樗m合他們。不能因?yàn)楹⒆涌摁[著要什么就給他們什么，那只會(huì)讓孩子變得沒有耐心和令人討厭。為了從小培養(yǎng)兒童具有良好的德行，洛克強(qiáng)調(diào)決不能溺愛兒童。父母愛子女是天經(jīng)地義的事，但常常因?yàn)閻鄱趴v子女的過錯(cuò)，很多家長都認(rèn)為孩子還小，做不出什么大的壞事，而不去糾正孩子的過錯(cuò)，然而習(xí)慣卻是一件大事，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，如果孩子從小就養(yǎng)成了做壞事的習(xí)慣，那么長大以后他們能成為什么樣的人，我們不難預(yù)料。孩子小的時(shí)候，家長嘗不到因溺愛孩子而帶來的后果，但孩子長大以后，嘗到了苦水才抱怨孩子不爭氣，殊不知孩子任性的雜草是他們親手栽下的，等他們想把它們拔除時(shí)，它們已根深蒂固，孩子已習(xí)慣于支配一切，他們不能讓自己的意志屈從于別人的理智，長大以后就也不可能屈從于自己的理智，他們從小受到的訓(xùn)練就是唯我獨(dú)尊，要支配一切，等長大后，有些事情不由他們做主的時(shí)候，就可能采取極端的措施獲得自己的統(tǒng)治權(quán)，走上違法犯罪的道路。今日之家庭多半是獨(dú)生子女，父母更將孩子當(dāng)做掌上明珠，一切由孩子做主，也請父母在給孩子這種“愛”時(shí)帶一點(diǎn)理智， 這種“愛”真能教育好孩子嗎?這種愛也許會(huì)葬送子女的大好前程。我認(rèn)為中國的父母應(yīng)該更注重培養(yǎng)孩子的自制能力，克制孩子 欲望，決不能因?yàn)楹⒆拥目摁[而妥協(xié)。
在智育方面，洛克也給出了很多具體的建議，如小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵(lì)，因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲，對(duì)事物好奇的孩子才會(huì)善于思考;要重視兒童的興趣。因?yàn)閮和d致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍;當(dāng)兒童沒有立意去做那件事情時(shí)，父母或老師就應(yīng)該少就他去做，有些喜愛讀書、寫字、畫畫的人，在某些時(shí)候?qū)τ跁�、字、畫也�?huì)感到無味，如果那時(shí)他再勉強(qiáng)自己去弄，結(jié)果只能把自己弄疲憊，甚至對(duì)原本感興趣的東西失去原有的興趣。
洛克的《教育漫話》有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，當(dāng)然也有缺陷。洛克把孩子的天性比做沒有痕跡的白板，可以讓人任隨意地去涂寫和塑造，而忽略了遺傳的作用，顯然有失偏頗。他主張教育萬能論，過分夸大了教育的作用，忽視了天賦、環(huán)境、主觀能動(dòng)性等對(duì)教育的影響。我們要辯證地看待《教育漫話》，取其精華，棄其糟粕。