導(dǎo)語：常言說“百善孝為先，孝為德之本”，“孝”是做人的基礎(chǔ)、道德的根基，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會穩(wěn)定與發(fā)展的精神動力。下面是yjbs作文網(wǎng)小編為您收集整理的心得體會，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/em>
孝道心得體會(1)
這是我第一次參加公司的學(xué)習(xí)，是在分享會上，記得很清楚，雖然分享的人員不是特別的多，但是分享的卻都是自己真心的感受，聽著很感動，有幾次差點(diǎn)都留下淚水。
雖然我沒有幸學(xué)習(xí)到《弟子規(guī)》，但是看到“跪羊圖”的時候，真的是很感動。一段《跪羊圖》讓我的心酸了，痛了。反思，深思??
是啊!平淡的生活和匆忙的工作是乎占據(jù)了我們的心靈，孤身在外的也好，一家都在身邊的也好。有幾個真正的把父母恩放在心上的呢?外出的人啊,你們可曾常打電話問問二老可否安康?成家立業(yè)的人啊，你們可否�；丶铱纯�?當(dāng)我們每天都在為生活忙碌的時候，又可否體會到“父母依窗扉，苦盼兒女的消息”的那份情。
一段《跪羊圖》撥開人們被世俗塵封的孝心，想到一直被我們忽視在遠(yuǎn)方的雙親，鼻子酸了，心痛了。 前進(jìn)著的人們，似乎忘了想像，忘了去回憶。想象是誰十月懷胎辛苦生下我們?回憶成長路上，是誰張開雙手環(huán)著蹣跚學(xué)步的孩子?是誰用盡半生有心血去培養(yǎng)、去教育子女?又是誰為子女的成家立業(yè)愁白了雙繽?
一段《跪羊圖》讓我懂了什么叫“可憐天下父母心”，雖然我明白不是那么全面，那么透徹，可能不到為人父母時，誰都無法真正體會到父母對子女付出的那份心。但我從那以后就很自然的去留意那些長輩了，他們所做的一切，我開始細(xì)細(xì)的體會他們的用心。從小就一直在學(xué)“世上最偉大的愛是母愛”這句話，可能在很小的時候就可
以倒背如流了，可從來沒有去揣摩這幾個字的真諦。
一段《跪羊圖》也讓我開始沉思了，人生短暫，先為人子女，然后為人父母。自古父母育兒，兒孝父母，這是一種人性的傳遞。就因為有了這種美德，才讓人的一生有了溫暖，有了感動。
我不曾廣閱論“孝道”的書籍，也沒有作家那般表達(dá)能力，無法寫出動人心魄的句子。我只能用自己最質(zhì)樸的語言表達(dá)我的感受。我不曾是一個合格的孝女。我在父母面前也任性，也曾不顧他們的感受，也曾傷害過他們。但我也不斷的成長中漸漸的明白。孝，是一種本性的感悟。是人類最人性的表達(dá)。孝，就是讓他們一切都好。
畢業(yè)也有一年了，回想起畢業(yè)那時候父母為我的工作到處奔波，而且還要努力掙錢維持家庭的生活，真的是我們太不孝了�；蛟S我現(xiàn)在不能給父母最好的生活，或許我現(xiàn)在不能讓父母十分的驕傲的說我女兒現(xiàn)在如何如何，或許我不能讓父母現(xiàn)在就在家里安享晚年，或許……但是我現(xiàn)在力所能及做的就是有時間�；丶铱纯�，多關(guān)心關(guān)心父母，陪他們談?wù)勑摹?/p>
“做人飲水要思源，才不愧對父母恩” 的確如此，對家里盡孝，工作中盡忠。
孝道心得體會(2)
我看到周圍形形色色講孝道和不講孝道的人，感觸很深，覺得歷代儒學(xué)之士大力宣揚(yáng)“孝道”在慢慢的流失。古時，皇帝都緝借推崇“孝道”，來穩(wěn)定其統(tǒng)治。而現(xiàn)代社會的個體，基本上都是以自我為中心，往往都忽略了“孝道、孝順”。我覺得在目前的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，“孝道”屬于社會意識形態(tài)，僅作為一種美德來提倡是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)該立法!
我們都有孝敬父母的義務(wù)，也都有教育子女的義務(wù)。張尚昀的孝心不是與生俱來的，這與他所受母親的言傳身教以及他本身的經(jīng)歷是分不開的。張尚昀真正做到了孝，筆者為其總結(jié)為：“敬字當(dāng)頭，敬養(yǎng)兼?zhèn)?”
“百善孝當(dāng)頭”;“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”;“人之行，莫大于孝”;“教民親愛，莫善于孝”;“夫孝，德之本也”。這里所引用的幾句足以證明：孝道，已不僅僅是一種通過行為表現(xiàn)出的人倫道德，而且還是一種社會行為，行孝者對社會公德負(fù)責(zé)，肩負(fù)著社會責(zé)任。古代是這樣，而現(xiàn)代呢?對孝如何理解?不會到了現(xiàn)代，孝就發(fā)展變化得面目全非、連道德和責(zé)任也變成別的玩藝吧?嗚呼!只差一點(diǎn)!筆者便從古到今的侃侃孝道是如何一路跌跌撞撞地到了今天這副德行的。
孝道，中華民族的傳統(tǒng)美德，源遠(yuǎn)流長。在甲骨文中就有個“孝”字，也就是說，早在十一世紀(jì)以前，華夏先民們就懂得把打獵得來的肉給父母先吃了，這就是最原始的孝。當(dāng)人們把樹葉裙變成布衣時儒學(xué)也就產(chǎn)生了�？桌戏蜃訉⑿⒌兰右愿拍罨⑶覙O力推崇，且達(dá)到空前的程度。雖然秦始皇對孔老夫子的調(diào)調(diào)不大感冒，又統(tǒng)一文字、度量衡什么的，但怎么忙活倒也沒將孝字從“字典”中拿掉。他這一心軟不要緊，一晃就是2000年，再晃就晃到了“五四”。
猛醒的新青年們將新思想帶來了，有了西方的東西，隨之而來的是歇斯底里的反孔。直到一切舊的東西消亡，并且腐爛掉。夠狠、夠絕，孔老夫子的那一套算是被新青年們刨個坑給活埋了，而且還壓了誰都難以搬動的石頭。五四運(yùn)動固然是掀起現(xiàn)代文化高潮的主力軍，然而現(xiàn)代文化就是簡單的西化?傳統(tǒng)文化中的確有很多糟粕是為人所不取的，但也不能全盤否定吧?真若如此，難道不違背 "批判地繼承"的原則嗎?既然是批判地繼承，那么我國傳統(tǒng)文化中的精華是不該被摒棄的。起碼孝道就是其中一個冤死鬼。新青年們這么一搞，孝道可就變味了，甚至變成灰了。
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