作文試卷是一張紙，但鋪展開來就是一條路。下面是小編為你帶來的高考議論文寫作提分技巧，歡迎閱讀。
一、論點(diǎn)要有一點(diǎn)自己的想法
高中生限于既有的認(rèn)知水平，要想在議論文中提出石破天驚的論點(diǎn)實(shí)非易事，但在大家都能提出的論點(diǎn)基礎(chǔ)上有那么一點(diǎn)自己的想法還是可望亦可即的。那么，怎么來想呢？可以運(yùn)用如下四種思維模式：
1、向深處想，揭示本質(zhì)。
古希臘哲學(xué)家說：“沒有理性，眼睛是最壞的見證人�！睘榇�，我們必須開動(dòng)腦筋，向深處想，從而透過現(xiàn)象，揭示本質(zhì)。如：夢(mèng)想與理想不同，不用負(fù)責(zé)的是夢(mèng)想，要去做、去負(fù)責(zé)的是理想。
2、換角度想，提出新論。
禿子頭上的虱子，明擺著，“地球人都知道”，沒啥意思，你何不到禿子的“背面”看一看他腦后那一兩根可貴的“青絲”呢？角度改變觀念，換一個(gè)角度，可以有新的發(fā)現(xiàn)。如：從來沒有人讀書，只有人在書中讀自己，發(fā)現(xiàn)自己或檢查自己。
3、切開來想，分清析透。
許多事物都具有復(fù)雜性，如果讓它就那么纏成一團(tuán)，就很難看清道明。為此，必須將它切割、分解開來，然后一一地加以思辨。只有這樣，方能將之分清析透。如：每一個(gè)人都有一塊必須由他自己來耕種的土地。這土地是貧瘠還是肥沃我們或許無法選擇，但荒蕪還是繁茂將由我們自己來決定。
4、合起來想，統(tǒng)籌立論。
對(duì)事物的觀照，可謂“橫看成嶺側(cè)成峰”。我們只有將從各個(gè)維度觀照、思考后作出的`判斷加以統(tǒng)籌，才能形成對(duì)一個(gè)事物全面而準(zhǔn)確的判斷。如：在工作的時(shí)候創(chuàng)造的是意義，在休閑的時(shí)候創(chuàng)造的是意思，當(dāng)意義與意思能平衡的時(shí)候，這就是生命的意境。
二、論據(jù)要有一截“新鮮的甘蔗”
廣大考生在遴選論據(jù)時(shí)，一定要嚼別人沒有嚼過的新鮮甘蔗。如果你選用的論據(jù)是拾人牙慧，哪怕再精彩，閱卷者也會(huì)產(chǎn)生審美疲勞，大倒胃口。
遴選“新鮮的甘蔗”可以走如下三條路線：
1、在“同類”與“另類”之間遴選“另類”。
如在新材料作文“走自己的.路”的寫作中，絕大部分同學(xué)都選用了“人”，但就有一位同學(xué)選用了“物”，讓人眼前頓時(shí)為之一亮：
地球、太陽等億萬個(gè)星球，億萬年來，為什么能在宇宙間相安無事地運(yùn)行，而不發(fā)生沖撞呢？
天文學(xué)家告訴我們，因?yàn)榈厍颉⑻柕葍|萬個(gè)星球都運(yùn)行在自己的軌道上，都走在自己的
路上。
2、在“熟人”與“生人”之間遴選“生人”。
如在新材料作文“沉著·機(jī)智·大氣”的寫作中，許多同學(xué)都選用了“熟人”艾森豪威爾，他在初任西點(diǎn)軍校校長(zhǎng)時(shí)曾沿著學(xué)生踐踏草坪留下的足跡修筑了“米”字型步道，從此草坪再也無須派人看守，盡顯領(lǐng)袖機(jī)智。但就有一位同學(xué)選用了“生人”拉齊斯，直讓人驚嘆“虧他想得出來”。
他在擔(dān)任巴格達(dá)醫(yī)院院長(zhǎng)時(shí)，為了另選一處新院址，曾把一些新鮮肉條分掛在各個(gè)城區(qū)。不久，他查看到某處肉條腐爛的跡象最少，斷定那兒的環(huán)境最衛(wèi)生。這樣，新院址便選好了。
3、在“熱事”與“冷事”之間遴選“冷事”。
如在新材料作文“感念”的寫作中，許多同學(xué)都選用了感念父母的養(yǎng)育之恩、師長(zhǎng)的培育之恩等“熱事”，但就有一位同學(xué)選用了開國(guó)總理周恩來的一件感念戰(zhàn)友同甘共苦、生死相依情誼的“冷事”，讓人心頭頓時(shí)為之一顫：
1935年，周恩來在翻越夾金山時(shí)落下病根，劇烈咳嗽，終于拖成大病。過草地前，周恩來高燒不斷，根本無法行走。彭德懷只說了一個(gè)字：“抬！”蕭勁光從迫擊炮連抽人組成擔(dān)架隊(duì)，把帶不走的迫擊炮彈埋掉；陳賡自告奮勇，擔(dān)任擔(dān)架隊(duì)長(zhǎng)；兵站部部長(zhǎng)兼政委楊立三堅(jiān)持要給周恩來抬擔(dān)架，他們一步一步把重病中的周恩來抬出了草地。
19年后，楊立三去世，時(shí)任共和國(guó)總理的周恩來，無論如何，要親自給他抬棺送葬。
三、論證要有一個(gè)說理的過程
有些考生在論證中喜歡“一步到位”，直接從原因到結(jié)果，從起點(diǎn)跨向終點(diǎn)，其基本模式是“因?yàn)椤�，取得成功，所以我們�?yīng)該……”，既沒有“剖”開演繹的步驟，也沒有“析”透事理的邏輯。
說理過程的具體操作路徑有三：
1、向前面推理，生成原因。
我們只有探明事物呈現(xiàn)性狀的原因，才能探尋出事物發(fā)展的真正機(jī)理。如：美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)�！_丹
這句話主要是針對(duì)藝術(shù)家而言的。對(duì)于我們常人而言，面對(duì)同樣的事物，為什么有人從中欣賞到了美，而有人就欣賞不到呢？向前面推理，就可探尋出其因在于有沒有欣賞美的心態(tài)。據(jù)此即可畫出“走兩步”說理流程圖：
有一顆感受美的心（生成原因）→有一雙欣賞美的眼→發(fā)現(xiàn)大千世界的美
2、向后面推理，生成趨勢(shì)。
我們只有既“高瞻”，又“遠(yuǎn)矚”，預(yù)見事物的發(fā)展趨勢(shì)，才能發(fā)人深省，給人啟迪。如：愛之深，責(zé)之切�！� 語
愛得越深，就會(huì)要求越嚴(yán)；要求越嚴(yán)，只要符合規(guī)律，切合實(shí)際，掌握尺度，產(chǎn)生的“正能量”就是發(fā)展越快。為人，則走向成熟越快；為學(xué)，則登堂入室越快；為事，則建功立業(yè)越快。據(jù)此即可畫出“走兩步”說理流程圖：
愛之深→責(zé)之切→功之速（生成的發(fā)展趨勢(shì)）
3、向中間推理，生成進(jìn)程。
我們只有既放眼已走的“一步”的功效，又探尋將走的“一步”的'先決條件，讓兩者產(chǎn)生交集，才能生成進(jìn)程。如：事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎？——蘇軾《石鐘山記》
為什么事物不是親眼看到、親耳聽到，就不能作出正確的判斷呢？中間還有哪一個(gè)進(jìn)程在起著關(guān)鍵作用呢？是“實(shí)情的掌握”。因?yàn)�，“�?shí)情”從“目見耳聞”而來，又決定著判斷的正確方向。據(jù)此即可畫出“走兩步”說理流程圖：
目見耳聞→掌握實(shí)情（生成進(jìn)程）→正確判斷
當(dāng)然，在說理過程中，論證具體步驟只是一個(gè)起點(diǎn)，但只有把步驟走堅(jiān)實(shí)了，我們才能走好第三步、第四步……從而形成嚴(yán)密的邏輯推理鏈，讓人心悅誠(chéng)服。
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