孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們要傳承，弘揚(yáng)孝道，做美德少年。
弘揚(yáng)孝道文化作文【篇一】
現(xiàn)代社會發(fā)展如此之快，人們的生活水平日益提高，解決父母溫飽已經(jīng)不是問題了。 "養(yǎng)"只是為人子女者對于父母最底限的機(jī)械勞動而已了�，F(xiàn)代人的腦海中雖然種植著孝順的種子，終究沒有真正的發(fā)芽、開花。那種子只是一種潛意識中強(qiáng)加給自己的責(zé)任------父母就得我養(yǎng)活。
活是活著呢，活得咋樣?你給父母拿來山珍海味，但是就隨手往桌上一礅，然后冷淡無比的來一聲：“吃吧。”看見老娘在洗衣服，很不耐煩地來句：“我來。”這就是孝?孝敬本應(yīng)使父母快樂，你就那么多不耐煩，他們能樂得起來嗎?父母只需要物質(zhì)上的“養(yǎng)”，就不需要精神上的“敬”?不但需要，而且老人需要的比我們更多。缺少了“敬”的“養(yǎng)”，一定是態(tài)度出現(xiàn)了問題，這個態(tài)度問題主要還是在于為人子女者的孝心不是根于誠篤。
孝道作為儒家倫理思想的核心，作為千百年來中國社會維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德。而在新中國成立以來相當(dāng)長的一段時間里，孝道被當(dāng)作封建糟粕遭到否定。的確，傳統(tǒng)孝道不免糟粕。孝經(jīng)有云：“毛發(fā)色膚取之于父母，稍有損耗是為不孝”，這有些苛刻;丁蘭“刻木求親”稍有做作與夸張;郭巨“埋兒奉母”之舉也未免迂腐。“順者為孝”也有些不人性;至于“君讓臣死，臣不得不死;父讓子亡，子不能不亡”就更讓我們難以接收了。我們這么想不為過。我們不需要那么做，更不必要那么做，可是孝道本身所具備的美德特質(zhì)我們沒有資格否定。
孝道作為維系和促進(jìn)以家庭為細(xì)胞的社會的進(jìn)步與發(fā)展，絕對應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大，而且誓在必行。從風(fēng)俗角度上說，這更是極為重要的。元代張養(yǎng)浩說：“蓋自上而下者謂之風(fēng)，因上而成者謂之俗，故風(fēng)俗，國家之元?dú)猓L(fēng)俗厚則元?dú)馐?hellip;…風(fēng)俗薄則元?dú)馑?hellip;…”元代御史上奏時也說過：“國家以風(fēng)俗為本，……而風(fēng)俗厚為治之至要也。”對于當(dāng)今社會的風(fēng)俗如何，筆者不敢妄下言論。簡單說來我們起碼得有個全國上下都一致的觀點(diǎn)吧!
一個民族的強(qiáng)大是因?yàn)檎麄�民族心往一塊想、勁往一塊使，有相同的價值觀、世界觀、人生觀，這就形成了強(qiáng)大的民族凝聚力。說到此處似乎與孝道甚遠(yuǎn)了，也過于理想化，然而離我們最近的、最實(shí)際的、也是最容易普及的統(tǒng)一民風(fēng)不正是孝道嗎?一個人還不能愛自己的家、自己的家人，又如何去愛別人的家，乃至于國家這個大家庭呢?連最容易的“風(fēng)”也形成不了，那只能眼看著“瘋”了。民族整體素質(zhì)的提高也是個循序漸進(jìn)的過程，發(fā)揚(yáng)光大了孝道，再談其他的也就不遠(yuǎn)了。
弘揚(yáng)孝道文化作文【篇二】
孝親敬老貴在日常生活的點(diǎn)滴中。
爸爸那一輩，有兄弟姐妹四人，打我記事時起，奶奶就一直和我們生活在一起，在贍養(yǎng)老人方面，爸爸、媽媽從不攀伯伯和姑姑他們。奶奶雖已是八十歲高齡了，但是身板硬朗，耳聰目明，鄰居們都說奶奶攤上了孝順的好兒孫。其實(shí)，孝親敬老可不是一時一事的事，它貴在日常生活的點(diǎn)滴中。
奶奶上了年紀(jì)晚上睡覺輕，經(jīng)常需要整宿開著電視機(jī)，看一會，睡一會。有時電視機(jī)音量太大，吵得我們睡不好覺，我們從不和奶奶計(jì)較。有一天，奶奶的電視機(jī)壞了，媽媽馬上將我們的電視機(jī)搬給奶奶用。
爸爸、媽媽做飯時，總要先問奶奶想吃什么，想方設(shè)法盡量讓奶奶吃得可口。媽媽上市場買菜時，總不忘給奶奶買些她愛吃的點(diǎn)心、水果。
爸爸說：“人年齡大了，容易產(chǎn)生誤會，不開心就會影響身體健康。”因此，爸爸、媽媽平時同奶奶講話時，十分注意分寸，千方百計(jì)讓奶奶開心。今年初，奶奶的哥哥去世了，我們怕奶奶悲傷，一直瞞著奶奶。另外爸爸、媽媽還經(jīng)常同奶奶商量家里的事，對于奶奶的決定，爸爸、媽媽總是很尊重，爸爸告訴我：“這樣可以避免奶奶產(chǎn)生無用感。”爸爸還經(jīng)常對我說：“咱家現(xiàn)在最重要的事就是千方百計(jì)讓奶奶多活些年。老人活著的時候如果沒有盡孝，等人死了再哭也晚了。”
爸爸、媽媽的言傳身教，在我的心中打上了深深的烙印。我立志：要從小孝親敬老，并讓這一美德世代相傳。
弘揚(yáng)孝道文化作文【篇三】
有這樣一個學(xué)生，在她生日前一天，她爸爸說要給她買一個蛋糕慶祝。但后來，爸爸因?yàn)楣ぷ鞣泵�，一時忘了買，那個女生就絕食一天表示反對。她爸爸沒辦法，開車又到鎮(zhèn)里，買了一個蛋糕給女兒。
由此，我覺得這個女生實(shí)在是太不孝順了，父母含辛茹苦地把她養(yǎng)大，而到頭來，卻因?yàn)闆]買蛋糕這么點(diǎn)小事而進(jìn)行絕食反抗。她爸爸應(yīng)該對她進(jìn)行教育，不應(yīng)該一味地順從她。這樣只會讓她更加囂張，依賴心理增強(qiáng)，獨(dú)立性變差。還會形成唯我獨(dú)尊、任性自私、驕橫無禮、以自我為中心的不良品質(zhì)。長大后工作怕苦怕累，不去鉆研;勞動時拈輕怕重，偷工減料�？傊怯邪俸Χ鵁o一利的。試想，這些養(yǎng)尊處優(yōu)的孩子長大后能建設(shè)祖國服務(wù)社會嗎?他們能養(yǎng)活自己算不錯了。
現(xiàn)在的我們，大多是獨(dú)生子女，在家都是養(yǎng)尊處優(yōu)，是家里的小公主、小皇帝。祖輩們大有“俯首甘為孺子牛”的犧牲精神。事事包辦、時時呵護(hù)，使“衣來伸手、飯來張口”的“小皇帝”、“小公主”的地位日益穩(wěn)固。祖輩對孫兒施愛有加，往往心太軟，導(dǎo)致教育孩子方面寬而不足，嚴(yán)而有余，甚至當(dāng)父子之間有沖突時，往往不自覺地、不分原則地偏袒孫輩。
這個“孝”字是會意字，是一個“老”跟一個“子”，合在一起就成了一個孝字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一體叫做「孝」，所以上一代跟下一代密不可分。我們看這個字就好象一個兒子背著一個老子，所以上一代念念想著如何栽培好下一代，才能對他的父母、他的祖先有所交代，甚至于是對社會教出一個好孩子，也是對社會有所交代。而孩子念念背著父母，也就是說念念把奉養(yǎng)父母的責(zé)任扛在肩上，時時想著父母，如何讓父母更快樂，生活更圓滿。所以古代的孝子確確實(shí)實(shí)都能夠時時刻刻念著父母。
我們安吉孝豐，相傳歷代多孝子，故得“孝豐”之名。二十四孝中的“郭巨埋兒天賜金”、“孟宗哭竹冬出筍”等膾炙人口的故事均出于此。安吉還有座孝子橋。此外，孝豐鎮(zhèn)中心小學(xué)年年都會評孝子，可見學(xué)校等教育部門對孝的重視。全國在2004年還舉辦了“孝親敬老之星”評選活動。由此可見孝的重要性。
科學(xué)發(fā)展和社會和諧是十七大最強(qiáng)音，社會科技在不斷發(fā)展，和諧社會需要大家共同努力去構(gòu)建。為了推進(jìn)依法治國和以德治國，國家頒布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，將孝敬父母和尊敬長輩作為家庭美德建設(shè)的最主要內(nèi)容，今年初，中宣部、教育部又印發(fā)《中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神實(shí)施綱要》要求中小學(xué)生積極開展“以中華傳統(tǒng)美德和革命傳統(tǒng)為重點(diǎn)”的宣傳教育活動。
古人得出結(jié)論：“百善孝為先”。那么，今天你“孝”了嗎?
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