日常生活中，我們會(huì)接觸不少的詞語知識(shí)，每個(gè)詞語都有它對(duì)應(yīng)的意思解釋，下面小編為大家整理了古代文學(xué)史名詞解釋：晚唐體，希望對(duì)大家有幫助。
概念
"晚唐體"是是宋初一個(gè)詩歌流派，作為沿用已久的一個(gè)詩學(xué)和文學(xué)史概念，晚唐體是以姚賈詩風(fēng)為核心但其范圍又略大于姚賈詩派的詩歌風(fēng)格，其具體內(nèi)涵則表現(xiàn)為"刻意苦吟"、"冥搜物象"、"工巧精致"、"長于五律"、"清雅有味"五個(gè)主要方面。
宋初模仿唐代賈島、姚合詩風(fēng)的一群詩人，由于宋人常常把他們看作是晚唐詩人，因此名之為“晚唐體”。晚唐體詩人中最恪守賈、姚門徑的是“九僧”，其中惠崇比較突出。他們繼承了賈島、姚合的苦吟精神，內(nèi)容大多描繪清邃清幽的山林景色和枯寂淡泊的隱逸生活。另一個(gè)晚唐體詩人群體是潘閬、林逋等，其詩歌主要吟詠湖山勝景和抒寫隱居不仕、孤芳自賞的心情。晚唐體詩人身份迥異的是寇準(zhǔn)，他曾官至宰相，又與上述兩個(gè)詩人群體都有交往，因此是晚唐體的盟主。
基本介紹
這是指宋初詩人們模仿唐代賈島、姚合詩風(fēng)的一種詩體。由于宋人常常把他們看作是晚唐詩人，因此名之為“晚唐體”，其實(shí)他們卻都是中唐人。晚唐體詩人中最恪守賈、姚門徑的是“九僧”，其中惠崇比較突出。他們繼承了賈島、姚合的苦吟精神，內(nèi)容大多描繪清邃清幽的山林景色和枯寂淡泊的隱逸生活。另一個(gè)晚唐體詩人群體是潘閬、林逋等，其詩歌主要吟詠湖山勝景和抒寫隱居不仕、孤芳自賞的心情。與晚唐體詩人身份迥異的是寇準(zhǔn)，他曾官至宰相，又與上述兩個(gè)詩人群體都有交往，因此是晚唐體的盟主。
“晚唐體”詩人是指宋初模仿唐代賈島、姚合詩風(fēng)的一群詩人，由于宋人常常把賈、姚看成是晚唐詩人，所以名之為“晚唐體”。反復(fù)推敲的苦吟精神，內(nèi)容大多為描繪清邃幽靜的山林景色和枯寂淡泊的隱逸生活，形式上特別重視五律，尤喜在五律的中間二聯(lián)表現(xiàn)其鏤句钅術(shù)字的苦心孤詣。 這些詩人主要是指“九僧”，還包括一些隱士和下層文人�！熬派敝赶儭⒈ｅ�、惟鳳、惠崇等九位僧人，其中最有名的是詩畫皆通的惠崇。這些人繼承了賈島、姚合苦心孤詣的苦吟精神，形式上也與賈、姚一樣長于五律，內(nèi)容上多為描繪幽僻的山林景色和枯淡的隱逸生活，風(fēng)格清苦深細(xì)，時(shí)有精警之句，如“河分岡勢(shì)斷，春入燒痕青”（惠崇《訪楊云卿淮上別墅》、“春生桂嶺外，人在海門西”（希晝《懷廣南轉(zhuǎn)運(yùn)陳學(xué)士》），“磬斷危杉月，燈殘古塔霜”（惟鳳《與行肇師宿廬山棲賢寺》），但往往有句無篇。并且才思狹窄，內(nèi)容單調(diào)貧乏。據(jù)歐陽修《六一詩話》，進(jìn)士許洞請(qǐng)“九僧”賦詩，提出不得用山、水、風(fēng)、云、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鳥之類的字，結(jié)果“九僧”只能擱筆。這正說明了九僧詩境之狹小。
被視為晚唐體詩人的，除了九僧，還有潘閬、魏野、林逋、寇準(zhǔn)等。但他們并不囿于賈、姚一體，而是在五律之外也長于七律、七絕等，平易流暢，學(xué)習(xí)的對(duì)象還包括白居易、韋應(yīng)物和晚唐諸家。內(nèi)容上較“九僧”充實(shí)，風(fēng)格也更多樣化，并且自成一家。林逋的五律寫景精細(xì)，字句精煉，略同于九僧詩，但完整的意境則為九僧詩所不及，如《秋日西湖閑泛》、《小隱自題》，皆在吟詠湖山勝景、表現(xiàn)隱居生活的同時(shí)寫出活潑的情趣、閑適平淡的心境，全然不見苦吟之跡。林逋不僅長于五律，更以詠梅的七律著稱于世。他有八首詠西湖孤山梅花的七律，宋人稱為“孤山八梅”。其中最有名的是《山園小梅》二首。
特征：
一、創(chuàng)作重視鍛煉苦吟，以刻意造字為能事。
二、在體例上，多用近體而少古體。
三、“捐書以為詩”，以此來和“資書以為詩”的江西派對(duì)抗。
四、題材偏窄，觀察細(xì)致。
五、詩風(fēng)清瘦。
流派成員
1、專學(xué)賈島、姚合的九僧詩
晚唐體”詩人中最恪守賈、姚門徑的是“九僧”，即希晝、保暹、文兆、行肇、簡長、惟鳳、惠崇、宇昭、懷古等九位僧人，其中惠崇的成就比較突出。九僧作詩，繼承了賈島、姚合反復(fù)推敲的苦吟精神，內(nèi)容大多為描繪清邃幽靜的山林景色和枯寂淡泊的隱逸生活，形式上特別注重五律。九僧詩境界狹小,有句無篇,因而時(shí)有文字頗為精警的斷句，例如:
秋浦雙鴛（惠崇）“蟲跡穿幽穴，苔痕接斷樓”（保暹《秋逕》）“磬斷危杉月，燈殘古塔霜”（惟鳳《與行肇師宿廬山棲賢寺》）
“照水千尋迥，棲煙一點(diǎn)明”（惠崇《池上鷺分賦得明字》）
但全篇的意境往往不夠完整。九僧詩的內(nèi)容單調(diào)貧乏，相傳進(jìn)士許洞會(huì)“九僧”賦詩，“出一紙，約曰：‘不得犯此一字�！渥帜恕健⑺�、風(fēng)、云、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鳥’之類，于是諸僧皆擱筆�！保W陽修《六一詩話》）可見他們作詩畛域之狹小。
2、林逋等隱逸詩人
“晚唐體”的另一個(gè)詩人群體是潘閬、魏野、林逋等隱逸之士。這群詩人的作風(fēng)稍異于九僧，他們一方面模仿賈、姚的字斟句酌，另一方面也有白體詩平易流暢的傾向，詩歌所表現(xiàn)的生活內(nèi)容也稍充實(shí)一些。其中，林逋最為有名，“晚唐體”的另一個(gè)詩人群體是潘閬、魏野、林逋等隱逸之士，其中林逋最為有名。 林逋（967－1028）字君復(fù)，錢塘（今浙江杭州）人。早歲浪游江淮間，后隱居于杭州孤山。不娶不仕，種梅養(yǎng)鶴，號(hào)稱“梅妻鶴子”。卒謚和靖先生�！端问贰肪硭奈迤哂袀鳌Ｖ小读趾途冈娂�，存詩近三百首。他的詩的主要內(nèi)容是吟詠湖山勝景和抒寫隱居不仕、孤芳自賞的心情。如《秋日西湖閑泛》：
水氣幷山景，蒼茫已作秋。林深喜見寺，岸靜惜移舟。疏葦先寒折，殘紅帶夕收。吾廬在何處？歸興起漁謳。
藝術(shù)特色
寇準(zhǔn)宋人所謂“晚唐體”的代表詩人明確提到的有周樸、鄭谷、陸龜蒙、吳融、黃滔、李咸用、薛能、李頻、崔櫓、司空?qǐng)D、陳陶、馬戴、薛逢等人；其體裁形式是近體“小詩”，主要為七絕和五律，早期的“晚唐體”或“晚唐詩”多指七絕，南宋末期人側(cè)重于指五律；其主要藝術(shù)特色有：
1、重苦吟鍛煉之工和造語成就；
2、不用典故；
3、擅長寫景詠物，其高者富有“精意”和“興味”，風(fēng)格清深閑雅；其下者氣弱格卑，風(fēng)格清淺纖微。
宋人概括的這些特點(diǎn)確實(shí)是晚唐后期即唐末大多數(shù)詩人的總體創(chuàng)作傾向，屬于時(shí)代性特征。“清深閑雅”是很高境界，實(shí)則多數(shù)屬于俗中求雅、以俗為雅�！巴硖企w”作為特定指稱，其內(nèi)涵在有宋大部分時(shí)間里具有大致的穩(wěn)定，泛指唐末詩歌的時(shí)代風(fēng)格�！巴硖企w”的師法對(duì)象，明確提到的有賈島和張籍、王建，主要是賈島，故有人稱之為“賈島格”。由于南宋后期的“永嘉四靈”專學(xué)“晚唐體”的祖師賈島姚合的五律，盡管當(dāng)時(shí)葉適等人也并未將其與“晚唐體”直截掛鉤，但至宋末有人將賈島姚合以及永嘉四靈的五律均稱為“晚唐體”，至元初方回又把宋初“九僧”等人詩也稱為“晚唐體”，在方回那里，“晚唐體”更多地成了宋詩某一流派的特定稱呼，“其實(shí)方回所說的晚唐體已不同于宋人觀念”。
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