從中世紀(jì)開(kāi)始，斗牛這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)就讓人們陷入無(wú)限的狂熱之中。斗牛士華麗而精致的著裝，瀟灑的投劍動(dòng)作，讓觀眾如癡如醉。然而，被西班牙人視為“值得驕傲的文化國(guó)粹”卻常常上演“牛死人亡”的血腥慘劇。去年西班牙著名斗牛士朱利奧·阿帕里西奧曾被牛角刺穿咽喉、顎骨和舌頭，今年最著名的斗牛士胡安·帕迪拉也被鋒利的牛角戳穿眼睛。而斗牛士對(duì)公牛的引誘、挑逗，直至刺殺，都毫無(wú)遮掩地暴露出斗牛的冷酷無(wú)情，甚至滅絕人性。

　　所以，在文明與野蠻的碰撞與博弈中，不合時(shí)宜的注定要被淘汰。聞名于世的斗牛名城巴塞羅那跳出了本民族歷史文化的藩籬，放棄了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，果敢地摒棄了這一喋血表演。它拒絕了歪曲的娛樂(lè)精神，拋棄了血腥與殘酷，選擇了與文明同行。

　　生命神圣不可侵犯，但僅僅強(qiáng)調(diào)尊重人的生命是狹隘的，往往會(huì)使人類陷入利己主義，應(yīng)把尊重生命的精神擴(kuò)展到動(dòng)物身上。澳大利亞人在行車時(shí)，如果碰到鹿和袋鼠等野生動(dòng)物，都會(huì)停下來(lái)耐心等待，甚至不按喇叭驅(qū)趕它們，以免使它們受到驚嚇。更值得一提的是，瑞士的科學(xué)家在做一些實(shí)驗(yàn)時(shí)，還要考慮動(dòng)植物的感受。這種人文關(guān)懷讓我們肅然起敬！

　　而日本諸多以環(huán)境友好自居的動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)，整天歇斯底里地奔走呼號(hào)，打著“科學(xué)研究”的旗號(hào)，屢次出動(dòng)數(shù)艘大型捕撈漁船奔向南極，對(duì)那里的白鯨、鯊魚(yú)等進(jìn)行毀滅性的捕殺。這是對(duì)生命的戕害，更是對(duì)文明的踐踏！

　　儒家強(qiáng)調(diào)“好生而惡殺”“仁民而愛(ài)物”，對(duì)動(dòng)物乃至一草一木也要有仁愛(ài)之心，孟子更是將“惻隱之心”作為完善人性的“四端”之首。由此可見(jiàn)，我國(guó)古代的道德體系是由“愛(ài)物”的生態(tài)道德和“仁民”的倫理道德構(gòu)成的，我國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)超越了狹隘的人類中心主義，追求的是與自然融為一體的“天人合一”。

　　當(dāng)今社會(huì)物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，而人性的進(jìn)化卻難以望其項(xiàng)背，這是值得全人類反思的問(wèn)題。無(wú)法無(wú)天的恣意殺戮、永不止息的名利欲望……深層次的道德危機(jī)拷問(wèn)著這個(gè)世界的良知！

　　告別斗牛，告別不息的廝殺，遠(yuǎn)離殷紅的鮮血，讓文明主宰世界！

　　呼喚人性，呼喚遺失的美好，重建生命的莊嚴(yán)，讓生命與尊嚴(yán)同行！

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