如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化作文

2023-06-10 文化作文

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化源自殷周禮樂(lè)文化，歷經(jīng)孫吳之術(shù)、諸子之學(xué)、漢代經(jīng)學(xué)、宋代理學(xué)，發(fā)展到明代的心學(xué)。這說(shuō)明它自身有一定的反思和糾錯(cuò)機(jī)制，存在一個(gè)“日新”的過(guò)程。同時(shí)也告訴我們，文化雖有歷史的惰性，但變是絕對(duì)的，不變是相對(duì)的。接下來(lái)小編搜集了如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化作文，僅供大家參考，希望幫助到大家。

　　如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化作文篇1

　　提起中國(guó)，很多人都會(huì)想到兩個(gè)詞：文明古國(guó)，禮儀之邦。中國(guó)人也一直因?yàn)檫@個(gè)成語(yǔ)而感到驕傲自豪，論文化，中國(guó)是絕對(duì)有發(fā)言權(quán)的，上下五千年的歷史使得中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，想當(dāng)年盛唐之際，千國(guó)朝拜，中國(guó)可謂是出盡了風(fēng)頭。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，中西文明大碰撞以后，我們確驚奇的發(fā)現(xiàn)：似乎中國(guó)有些傳統(tǒng)文化不但不像以前那樣風(fēng)光，還阻礙著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。這樣一來(lái)，怎樣正確對(duì)待傳統(tǒng)文化就成了一個(gè)很有必要探討的重要話題。而我認(rèn)為傳統(tǒng)文化要想發(fā)揮其最大的價(jià)值就要與現(xiàn)代社會(huì)接軌，要想滿足這一條件就必須要做到三個(gè)詞：揚(yáng)棄，借鑒和創(chuàng)新。

　　一、取其精華，去其糟粕

　　我們都知道民族的文化傳統(tǒng)是一個(gè)民族的精神延續(xù)，是一個(gè)民族得以發(fā)展和延續(xù)的精神動(dòng)力，所以對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承是我們炎黃子孫義不容辭的責(zé)任，那么怎樣繼承才會(huì)使得中國(guó)社會(huì)既保留著中國(guó)特色又跟得上時(shí)代潮流呢？我覺(jué)得最好的態(tài)度就是取其精華去其糟粕，即合理的揚(yáng)棄。

　　一定的文化形成于特定的社會(huì)環(huán)境，但由于文化具有滯后性，因而當(dāng)社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，傳統(tǒng)文化并沒(méi)有消失，反而是跨階段地影響與制約社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。因此我們?cè)谧鹬貍鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上，要有選擇地吸收和創(chuàng)造性地綜合，用歷史和科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)考察中國(guó)的傳統(tǒng)文化，切實(shí)把握和深入理解傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)容，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并在新的歷史條件下，根據(jù)現(xiàn)代化的基本精神理念，進(jìn)行有選擇性的合理的吸收、改造、發(fā)展和創(chuàng)新。例如，社會(huì)主義本來(lái)是西方的思潮，在中國(guó)要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，就是要用中國(guó)人所能接受的方式來(lái)建設(shè)社會(huì)主義。從前我們也曾生搬硬套地學(xué)習(xí)西方的社會(huì)主義，實(shí)踐證明，由于脫離中國(guó)的實(shí)際，所以成效不大，推廣不開(kāi)。

　　二、洋為中用，兼容并蓄

　　文化本來(lái)就是多元化的統(tǒng)一，就我們自己的傳統(tǒng)文化而言，也是中華民族集體智慧的結(jié)晶。在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，應(yīng)該具有積極健康的心態(tài)，要有勇氣實(shí)行“拿來(lái)主義”，努力發(fā)掘古今中外各種文化的精華，讓一切有利于現(xiàn)代化建設(shè)的東西為我所用。當(dāng)文化多元化趨勢(shì)成為潮流，文化的交流勢(shì)必也日益廣泛。如果用封閉傳統(tǒng)文化的方法來(lái)保護(hù)傳統(tǒng)文化，則更容易限制傳統(tǒng)文化的發(fā)展和窒息傳統(tǒng)文化的生命。要使中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出生機(jī)，就必須使它形成一種開(kāi)放的狀態(tài)，迎接各種外來(lái)文化的挑戰(zhàn)，在中西文化的相互碰撞、相互融合中得到全新的發(fā)展和進(jìn)步。面向世界，博采眾長(zhǎng)，廣泛吸收人類所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果是傳統(tǒng)文化適應(yīng)現(xiàn)代化的重要條件。從中國(guó)現(xiàn)在的`制度、意識(shí)形態(tài)等方面來(lái)考察，中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的成功是基于傳統(tǒng)文化，采取兼收并蓄的方式，匯總?cè)祟悆?yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。因而我們應(yīng)該研究和學(xué)習(xí)國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，吸收人類一切的優(yōu)秀文化成果。鄧小平指出：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽地吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)，包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映社會(huì)現(xiàn)代化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法。”

　　三、與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新

　　創(chuàng)新是事物發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。沒(méi)有創(chuàng)新，舊事物不會(huì)滅亡，新事物不會(huì)發(fā)展，世界永遠(yuǎn)原地踏步，不能前進(jìn)。文化也是如此，僅僅只有繼承，或僅僅中只有學(xué)習(xí)他人，都是不夠的。還必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。

　　創(chuàng)新不易。一要有一定的文化積累。根深葉茂。文化積累是根，根基不扎實(shí)，是長(zhǎng)不出新枝的。即使破土了，也長(zhǎng)不高，長(zhǎng)不壯。二要明確方向。方向錯(cuò)了，不是創(chuàng)新，而是守舊、復(fù)古，前功盡棄。一定要透過(guò)種種迷霧，把握文化發(fā)展的方向。這個(gè)方向，說(shuō)到底，是與社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)相一致，與以人為本、以民為本的價(jià)值觀相一致。三要有寬松環(huán)境。要允許磨擦事物存在、發(fā)展，不能視新事物為洪水野獸，要鼓勵(lì)不同思想文化自由交鋒。四要有勇氣和意志。以新的文化代替舊的文化，并非一帆順，必然會(huì)碰到斗爭(zhēng)。這離不開(kāi)政治家的膽識(shí)，也離不開(kāi)有識(shí)之士的頑強(qiáng)奮斗。說(shuō)到底，是要整個(gè)民族的勇氣和意志。舊的文化代表不了社會(huì)前進(jìn)的方向，只要新的文化持之不懈地奮斗，并尊重事物發(fā)展規(guī)律，最終必然能取得勝利。

　　在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化之間存在著許多相通之處�，F(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)基于傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化必須適應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展。充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化中與現(xiàn)代化相適應(yīng)的方面，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。

　　綜上所述，我們一定要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化。在現(xiàn)代化的今天，我們一定要大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，使民族精神深入人心，在繼承的基礎(chǔ)上對(duì)原有的文化基礎(chǔ)進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新，并借鑒外國(guó)一定的優(yōu)秀思想豐富自己的文化內(nèi)涵，提高我國(guó)的文化軟實(shí)力，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)而努力奮斗。

　　現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)基于傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化必須適應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展。充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化中與現(xiàn)代化相適應(yīng)的方面，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。在中國(guó)現(xiàn)代化的征途上，中國(guó)人用自己的智慧完善、發(fā)展傳統(tǒng)文化，這是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)所必需的；而傳統(tǒng)文化在這一過(guò)程中則會(huì)再現(xiàn)生機(jī)，使中國(guó)逐步走向現(xiàn)代化之路。

　　如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化作文篇2

　　我國(guó)自古以來(lái)就崇尚文化。中國(guó)上下五千年，無(wú)不記載了各時(shí)期的歷史文化。

　　一個(gè)國(guó)家文化水平的高低體現(xiàn)了這個(gè)國(guó)家人民素質(zhì)的高低。

　　中國(guó)新文學(xué)發(fā)展迄今近百年，作家們要想在傳統(tǒng)上有所突破很難。更無(wú)情的現(xiàn)實(shí)是，由于休閑娛樂(lè)方式的繁多，人與傳統(tǒng)小說(shuō)、詩(shī)歌的關(guān)系極為疏離，文學(xué)直面著孤獨(dú)、寂寞及至生存的困境。

　　先鋒詩(shī)人烏青以極度白話像自言自語(yǔ)又像嘮嘮家常似的口吻撰寫的詩(shī)歌被稱為“廢話詩(shī)”，很多著名詩(shī)人都受重創(chuàng)，這是多么可怕的現(xiàn)實(shí)��！難道有了現(xiàn)代的娛樂(lè)，就不要傳統(tǒng)文學(xué)了嗎？

　　我國(guó)著名散文家余秋雨先生一生都在為寫散文而努力，他的散文始終貫徹著一個(gè)鮮明的主題：對(duì)中國(guó)歷史與中國(guó)文化的追溯、思索及反問(wèn)。他的散文是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文史上的又一座高峰。看，余秋雨先生對(duì)自己的散文要求如此之高，他始終融合著中國(guó)的傳統(tǒng)文化，而我們又怎能鐘情于現(xiàn)代娛樂(lè)，而淡忘了我國(guó)的'傳統(tǒng)文學(xué)呢。

　　現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)未如我們所愿，隨著歷史的進(jìn)程，世事的變遷，我們的母語(yǔ)也面臨著被冷落的趨勢(shì)。

　　博大精深的漢語(yǔ)，是融合了幾千年文明的果實(shí)，卻因娛樂(lè)、休閑方式的普及而面臨尷尬。語(yǔ)法習(xí)慣荒疏，提筆就忘字的現(xiàn)象比比皆是。

　　漢語(yǔ)是我們的母語(yǔ)，是我們的靈魂家園。我們應(yīng)該在堅(jiān)持中完善，在完善中迎接挑戰(zhàn)，這樣才能使我國(guó)傳統(tǒng)文化繼續(xù)流傳，才能將我們的語(yǔ)言文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

　　由此，我想發(fā)出真誠(chéng)的呼吁：請(qǐng)不要單一地追求娛樂(lè)，在追求娛樂(lè)的過(guò)程中，不忘對(duì)文化的溫習(xí)。親愛(ài)的朋友們，讓我們把娛樂(lè)與文化相結(jié)合起來(lái)，探索娛樂(lè)中的文化，體味文化中的娛樂(lè)吧。

　　如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化作文篇3

　　在人類發(fā)展的歷史上，四條文明的長(zhǎng)河從悠遠(yuǎn)的歷史向我們奔騰而來(lái)，三道水痕漸漸淡沒(méi)或干枯，只剩一汪江水還打著旋兒，涌向更遠(yuǎn)的未來(lái)。然而，我們作為這條河孕育出的子孫，是否還堅(jiān)守著她名為“文化”的江水，是否還保持著我們作為“龍的傳人”的驕傲？

　　每個(gè)人，都有義務(wù)，有能力傳承我們的文化。民國(guó)政界名家吳國(guó)楨，于暮年在美國(guó)完成了《中國(guó)的文化》一書，雖然那時(shí)，他早已過(guò)了年少氣盛的年齡，甚至身在異土，但他心在中華，還有著拯救中華傳統(tǒng)文化的信念，所以能夠著成這本簡(jiǎn)單易懂，卻又不失科學(xué)性與深刻道理的名作。可見(jiàn)，無(wú)論年齡與地位，無(wú)論家世如何或者身在何方，只有你有一顆熱愛(ài)文化的心，都能將文化傳承甚至發(fā)展下去。

　　堅(jiān)守傳統(tǒng)文化也是意義重大的。不僅要從個(gè)體努力，也要從政府，從國(guó)家，保護(hù)這一文明的領(lǐng)土不再受任何玷污。韓國(guó)，是申遺大國(guó)之一。零五年，在端午節(jié)申遺中，我國(guó)落��；后來(lái)，他們提交了“風(fēng)水”的申遺書；現(xiàn)在，他們又將目光落在了“火炕”上。越來(lái)越多的傳統(tǒng)文化披上了別國(guó)的外衣，成為他人的遺產(chǎn)。若再這樣下去，我們的子孫回首，只能看見(jiàn)一片冠著其他名稱的歷史。文化對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，是區(qū)別于其他地區(qū)的民族精神的體現(xiàn)，是代表它千年歷史的.結(jié)晶。若一個(gè)民族失去了文化，人民也將無(wú)法在世界中找到自己的歸屬。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化對(duì)一個(gè)國(guó)家的重要性。

　　傳統(tǒng)文化帶給我們的，不僅是各種名號(hào)，或看似離我們十分遙遠(yuǎn)的專有名詞；更是四大發(fā)明的.偉大，是各種節(jié)日的豐富多彩，是四大文明古國(guó)無(wú)上的驕傲！這些文化，組成了我們的宏偉的歷史，也造就了我們輝煌的今天。我們也應(yīng)抱著感激的心情，去堅(jiān)守我們珍貴的傳統(tǒng)文化！

　　保護(hù)文化，傳承文化，發(fā)揚(yáng)文化，愿每個(gè)中國(guó)人，都能為這傳承的文化感到無(wú)盡的驕傲與自豪！

　　如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化作文篇4

　　中國(guó)，一個(gè)正在崛起的泱泱大國(guó)，孕育著各種各樣的文化。中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也許匠人的傳統(tǒng)工藝讓你拍案叫絕，也許古村的三坊七巷讓你記憶深刻，也許民間的獨(dú)特藝術(shù)讓你不由驚嘆……但隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，有一些文化卻在無(wú)聲無(wú)息地消失，所以，我們要保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化，別讓我們的寶貴文化消失。

　　方言，幾乎每個(gè)不同地方都存在著不同的方言。有研究者說(shuō)：方言是語(yǔ)言的活化石，承載了一個(gè)地方從古至今的人文地理、風(fēng)俗民情，保留了一個(gè)地方幾乎所有的歷史文化性信息，是不可恢復(fù)的歷史記憶，是不能再生的文化基因。但隨著普通話的普及，方言在我們身邊卻漸漸消失。語(yǔ)言的消亡速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想象，有報(bào)告指出，平均每?jī)蓚€(gè)星期就會(huì)有一種語(yǔ)言消失，并且無(wú)聲無(wú)息。

　　方言，本來(lái)是人人都會(huì)，或者大部人會(huì)，而現(xiàn)在漸漸變成了少數(shù)人專有。必須承認(rèn)，推廣普通話的重要性與必要性無(wú)需多說(shuō)，普通話作為官方語(yǔ)言在維護(hù)社會(huì)協(xié)調(diào)運(yùn)行和增進(jìn)溝通理解方面發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。不過(guò)，普通話日益強(qiáng)大的另一面，卻是方言的逐漸消失，這不是我們期待的.結(jié)果。

　　汪涵說(shuō)過(guò)：“普通話可以讓你走得更遠(yuǎn)，可以讓你走得更方便，但是方言，可以讓你不要忘記你從哪里出發(fā)，普通話讓你交流及其順暢，而方言可以讓你感到無(wú)限的溫暖�！蔽覀儜�(yīng)該努力保護(hù)和拯救正在消失的方言，培養(yǎng)方言保護(hù)意識(shí)。在不影響社會(huì)交際的情況下，社會(huì)、公眾應(yīng)多營(yíng)造方言氛圍，讓人們受到更多的方言熏染。

　　中華民族多樣的文化需要我們的傳承與保護(hù)，別讓我們的寶貴文化消失！傳承與保護(hù)文化印記人人有責(zé)，共同行動(dòng)吧！

　　如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化作文篇5

　　社會(huì)發(fā)展的越來(lái)越好，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化也有了飛速的發(fā)展，但是，隨之而來(lái)也出現(xiàn)了許多的社會(huì)問(wèn)題。大眾總會(huì)有迷茫和不知所措的事情，但又找不到解決的方法。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迅速，生活的基本需求有了很好的保障，但精神的需求增加了。當(dāng)于丹的《論語(yǔ)》講座講述了她對(duì)《論語(yǔ)》心得，我們發(fā)現(xiàn)我們的傳統(tǒng)文化當(dāng)中蘊(yùn)藏著巨大的精神能量，感受的真真切切。

　　這件事反映出了社會(huì)問(wèn)題是我們從內(nèi)心對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的需求，經(jīng)濟(jì)生活有了保障，追求高端的精神文化，這就需要于丹這樣的人物來(lái)為我們打開(kāi)了解傳統(tǒng)文化的大門。

　　我們對(duì)于現(xiàn)代化的理解在發(fā)生著很大的變化，重點(diǎn)就是，我們不再簡(jiǎn)單的把現(xiàn)代化與西方的組織文明劃等號(hào)，而是賦予了重要的內(nèi)涵，有就傳統(tǒng)的精神文明和政治文明，現(xiàn)在的中心任務(wù)，怎么吸收百年精華，學(xué)習(xí)外來(lái)優(yōu)秀文明結(jié)合在一起，這是全國(guó)人民的共識(shí)。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化，儒家、道家的思想那是過(guò)去幾千年的精神傳統(tǒng)。把真、善、美、對(duì)自然的熱愛(ài)和社會(huì)的和諧融合在一起，這就是最珍貴的精神文化。

　　傳統(tǒng)文化博大精深，很多我們中華民族的優(yōu)良品德，吸收精華，對(duì)我們的精神構(gòu)成有著很大的幫助，經(jīng)典之所以是經(jīng)典，是因?yàn)樗?jīng)得起時(shí)間和時(shí)代的考驗(yàn)，不只是歷史上遺留下來(lái)的都是經(jīng)典，是有原則的對(duì)當(dāng)前有意義的，我們選擇，要有揚(yáng)有棄，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)前社會(huì)的.關(guān)懷。

　　國(guó)人需要傳統(tǒng)文化來(lái)重構(gòu)精神文化，我們既要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化也要吸收國(guó)外優(yōu)秀的精神文明，現(xiàn)在的中小學(xué)課本的古典文學(xué)內(nèi)容，也只是死記硬背，陶冶人情操的部分，美好的感情被忽略掉了，如果能讓這些東西通過(guò)潛移默化的方式教給孩子，現(xiàn)代人的心靈會(huì)健康多了。

　　傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，就是不斷的尋找傳統(tǒng)文化優(yōu)秀思想資源的過(guò)程。

　　如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化作文篇6

　　2003年，中國(guó)家喻戶曉的皮影戲，被印尼申請(qǐng)為該國(guó)的文化遺產(chǎn)。04年在內(nèi)蒙古流行的馬頭琴被蒙古國(guó)申報(bào)成功為該國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。05年，韓國(guó)成功申報(bào)端午祭為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中國(guó)的傳統(tǒng)民俗被搶的消息傳到國(guó)內(nèi)，國(guó)人一片嘩然，痛罵者有之，鄙夷者有之，更多的則是無(wú)奈和痛惜。

　　隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)人的生活水平的提高，人們的.生活方式也逐步西化，很多人信奉天主教，熱戀圣誕節(jié)。然而，在崇尚洋節(jié)時(shí)，似乎已經(jīng)失去了對(duì)自己文化的自覺(jué)意識(shí)。

　　很多中學(xué)生能熟練的用英語(yǔ)讀寫，卻看不懂文言文；對(duì)牛頓、培根奉若神明，對(duì)老莊、孔子卻形同路人；說(shuō)起西方頭頭是道，談到老祖宗一無(wú)所知。仔細(xì)反思，究竟還有什么傳統(tǒng)文化也已瀕臨失傳？

　　“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族亡國(guó)都不怕，最可怕的是一個(gè)國(guó)家和民族將自己根本文化亡掉了，這就會(huì)淪為萬(wàn)劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會(huì)翻身”。保護(hù)我們的文化財(cái)產(chǎn)，不僅是政府的事，更是我們每個(gè)國(guó)人自己的事。我們要熟讀“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”，體驗(yàn)古人在詩(shī)詞里面留給我們的意境美；我們要多聽(tīng)《貴妃醉酒》，從傳統(tǒng)戲曲中領(lǐng)略民族藝術(shù)的風(fēng)姿；我們要過(guò)清明節(jié)、端午節(jié)……，在節(jié)日中頷首我們民族節(jié)日文化的習(xí)俗，把它發(fā)揚(yáng)光大；我們要學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典、道家理論，那是中國(guó)文化的靈魂，可以以此培育我們中華學(xué)子的“中國(guó)心”。

　　如今，國(guó)家為保護(hù)民俗文化出臺(tái)了相應(yīng)政策：從2008年起，清明、端午、中秋成為了法定節(jié)假日。央視《百家講壇》也先后推出了劉心武的《解密紅樓夢(mèng)》、易中天的《品三國(guó)》、于丹的《論語(yǔ)》《莊子》、錢文忠的《三字經(jīng)》等，他們用自己獨(dú)特的視角詮釋了古代文學(xué)作品，既保持了原著的精髓，又有創(chuàng)新，深受大眾喜愛(ài)，從而帶動(dòng)了國(guó)人對(duì)國(guó)學(xué)、歷史等傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的熱情。

　　對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，需要從每一個(gè)人做起。清明時(shí)節(jié)掃墓，端午吃粽子賽龍舟，中秋時(shí)與家人的團(tuán)聚，都是我們力所能及的。讀孔子、學(xué)老莊更是對(duì)民族文化的傳承。讓我們都來(lái)學(xué)習(xí)傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，共同實(shí)現(xiàn)中華文化的偉大復(fù)興。

　　如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化作文篇7

　　如今相對(duì)開(kāi)放的國(guó)際環(huán)境，使得各種地域文化交匯融合，過(guò)各種洋節(jié)日中國(guó)人也越來(lái)越多，這使得中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日漸漸地不被重視�，F(xiàn)今保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們每個(gè)人肩負(fù)著的使命。

　　中國(guó)的傳統(tǒng)和文明需要傳承。這些傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族幾千年來(lái)生存和發(fā)展產(chǎn)物�，F(xiàn)在的中國(guó)人，未來(lái)的中國(guó)人，若是無(wú)法了解自己的祖先和民族的發(fā)展，輕視這些傳統(tǒng)和文明，那么這樣的中國(guó)人也就失去了屬于自己的特色。

　　中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日和中華民族數(shù)千年來(lái)形成的品性的緊密聯(lián)系，也使得中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日不容被西化。中秋節(jié)寄托了游子對(duì)家的思念；端午節(jié)展現(xiàn)了耕作的勞動(dòng)人民對(duì)豐收的喜悅；清明節(jié)表達(dá)了親人對(duì)逝去者哀思；新年則體現(xiàn)了人民向往和平快樂(lè)生活的樸素愿望。這些節(jié)日背后所存在的意義，是任何一個(gè)洋節(jié)日無(wú)法替代的。

　　因此，越來(lái)越多的人開(kāi)始提倡保護(hù)重視中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。清明，端午從原來(lái)沒(méi)有節(jié)假日變成了休假一天，電視媒體也日益加大了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的宣傳，提高人們的了解和重視程度。

　　在這個(gè)受到外來(lái)文化強(qiáng)烈沖擊的21世紀(jì)，我們太多地關(guān)注于西方萬(wàn)圣節(jié)的南瓜；情人節(jié)的玫瑰；圣誕節(jié)的白胡子老人。從而忽略了新年的“�！弊�，端午的艾草，中秋的月餅，對(duì)于我們每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)這都是一種本土文化的丟失，沒(méi)有了這些文化和傳統(tǒng)，我們也將丟失自己的信仰，失去自己的特色。

　　身處于現(xiàn)今社會(huì)的`我們依然要懂得不崇洋媚外的道理。外國(guó)的傳統(tǒng)和特色往往不適合擁有古老歷史的中國(guó)。就像君主立憲制不適用于中國(guó)；刀叉無(wú)法成為中國(guó)人吃飯的主要工具；直接的說(shuō)話方式無(wú)法改變中國(guó)人的婉轉(zhuǎn)一樣，洋節(jié)日也不應(yīng)該成為中國(guó)人的節(jié)日。

　　一個(gè)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，是歷史文化在千百年里長(zhǎng)期積淀和凝聚之后又經(jīng)后人總結(jié)和實(shí)踐而成的，從種種節(jié)日風(fēng)俗里，后世的人們可以清晰地體驗(yàn)到先民生活的歷史文化圖景。當(dāng)承載著民族傳統(tǒng)文化的節(jié)日不再受重視，節(jié)日的文化內(nèi)涵漸漸被遺忘，中國(guó)“文明古國(guó)”的盛譽(yù)也將不復(fù)存在。

　　我們需要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳與弘揚(yáng)，從自身做起，保護(hù)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。