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也說(shuō)香文化孟玄作文

2022-01-28 文化作文

  早在宋代,文人士大夫就形成了“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”四雅和“點(diǎn)茶、焚香、插花、掛畫(huà)”四藝。現(xiàn)如今,不了解歷史文化的人,往往認(rèn)為“茶道”、“香道”、“花道”來(lái)源于日本,實(shí)際上這些都是“回流文化”。中國(guó)傳統(tǒng)香文化,同其他文化一樣,也承載著中華民族的哲學(xué)觀,我們不能再做丟失中華民族傳統(tǒng)文化的傻事了,應(yīng)該恢復(fù)香文化應(yīng)有的歷史地位。

  目前國(guó)內(nèi)香文化還停留在“品香”、“賣香”階段,與博大精深的香文化差距很大。絕大多數(shù)香館,有高貴,無(wú)高雅;有沉重,無(wú)厚重。厚重的歷史文化,應(yīng)該是香文化強(qiáng)大的后盾。

  當(dāng)前國(guó)內(nèi)談香文化,基本上就是談香木的種植、銷售和品味香味,所謂的香席,也僅僅是把日本回流的一些儀式感的品香活動(dòng),膚淺地表演一下。博大精深的香文化,有被香料銷售的商業(yè)活動(dòng)和小兒過(guò)家家式的品香活動(dòng)引入歧途的危險(xiǎn)。同時(shí),各種社會(huì)活動(dòng)、影視劇目、傳統(tǒng)文化節(jié)目,甚至是香文化活動(dòng)中,用錯(cuò)香具的事例層出不窮。

  在中國(guó)香文化覆蓋下,焚香的市場(chǎng)很大,除了宗教寺廟外,茶席有“茶香”,文房有“文香”,彈琴有“琴香”,供奉有“供香”,熏衣有“衣香”,香席有“品香”,如此等等。其中目前備受重視的香席品香,是香文化的一個(gè)小分支,即體現(xiàn)在“精”上,而且是小眾的、半封閉的活動(dòng),其市場(chǎng)容量很小,普及和傳播香文化的能量也不大。其他大眾化的許多市場(chǎng)都有待開(kāi)發(fā),不僅僅是香料,還有各種香具。通過(guò)香文化引導(dǎo)香消費(fèi),市場(chǎng)巨大。如果僅僅滿足于銷售香料,就會(huì)自己走進(jìn)死胡同。因此,搞清楚香文化的市場(chǎng)定位,前景廣大。這方面,茶文化的普及與推廣,與開(kāi)發(fā)茶的多用途和開(kāi)發(fā)茶具的使用是分不開(kāi)的。

  就香文化的文化屬性來(lái)說(shuō),香文化的定義要有一個(gè)清晰準(zhǔn)確的描述。有關(guān)這方面,學(xué)者、前賢都有過(guò)經(jīng)典的定義。我們應(yīng)進(jìn)一步總結(jié)香文化的歷史發(fā)展、性質(zhì)與功能、操作儀軌、香料采集制作等等。

  香文化的性質(zhì)與內(nèi)涵不僅僅是聞聞香料味道和香席儀式的展示,香文化是綜合藝術(shù)文化。比如香具的功能、造型、紋飾的本身,是歷代人們對(duì)藝術(shù)與哲學(xué)的思考后形成的,這是香文化極其重要的組成部分。這也是超越香料出煙、出香的香文化。概括起來(lái)說(shuō),香文化是由香料、香具、香席等綜合而成的出香活動(dòng),實(shí)現(xiàn)從生理感受到心理感受的升華。僅僅聞聞香味,其生理感受沒(méi)有上升到心理感受,是不能算作香文化的。

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