有人說：“人生最重要的不是我們身在何處，而是我們將前往何處�！蓖瑯�，文化也是如此。

　　以時(shí)間為軸，橫觀中華，從炎黃與蚩尤之戰(zhàn)中最后一匹戰(zhàn)馬的嘶鳴開始，文化便在九州蔓延，于是蒙昧取代了野蠻，文明取代了無知。以地理為軸，縱看中華，從故宮太和殿的中軸線向南延伸，無數(shù)詩詞歌賦，繁文縟節(jié)，禮儀教化都被一根無形的線串起。文化的坐標(biāo)早已定住，由古皆然，但噪雜的金屬聲樂似乎使之搖擺不定，人們口中所說的現(xiàn)代文化似乎使之黯然失色，在被滾滾濃煙籠罩的天空中，在被現(xiàn)代文明充斥的人們的思想中，文化何處？

　　文化不可存之于亂世，于是春秋戰(zhàn)國時(shí)代開始，但這恰恰是文化最為鼎盛時(shí)代之一，有孔子高舉“仁”大旗的奔走呼號(hào)，有荀子“天行有道，不為桀存，不為堯亡”的至圣之言，還有著孟子“舍生而取義者也”的慷慨陳詞，文化身在亂世，卻帶領(lǐng)人們走向秦始皇的太平盛世。

　　文化不可存之于蠻夷，于是自鐵木真用馬刀敲開了國門，移開坐了半生的溫?zé)岬鸟R鞍坐上冰冷的九龍寶座，少數(shù)民族便正式走上歷史舞臺(tái)，但文化卻在此時(shí)成為了后世的指明燈，《馬可.波羅行紀(jì)》至今仍是重要史料，文化身在異邦，卻帶領(lǐng)人們走向文明。

　　身在何處并非是評(píng)測(cè)失誤價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，將往何處是尺度，文化處于黑暗時(shí)期，可以向往光明，而文化處于昌盛，也會(huì)走向衰亡，朱元璋親手打下的江山，卻不如八大山人的一筆山水畫，他勞苦一生，其后代卻被魯迅先生喚作“無賴兒郎“，是因?yàn)槲幕�被八股文束縛住手腳，還是對(duì)未來的迷茫讓明朝斷送江山，是環(huán)境影響了文化，還是文化改造了歷史？

　　現(xiàn)代文化伴著隆隆的蒸汽機(jī)的噪聲又重現(xiàn)于人們的視野，穿著容光煥發(fā)的文化并未被人們接納，卻被毫不留情地指出詬病，老人“扶不扶“讓人懷疑起”老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，食品安全讓人懷疑起“勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣”。有人哀嘆再?zèng)]有文化如王羲之一般“一畫之間，受起憂于峰杪；一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于豪芒”，再?zèng)]有像徐謂一般能讓鄭燮甘做“門下走狗”的文化名人，文化，真的淪落到如此田地？

　　文化何處�？v觀版圖，是許多人對(duì)新文化的發(fā)揚(yáng)，如改革創(chuàng)新，“天宮”“嫦娥”飛天是對(duì)舊文化的傳承與保護(hù)，如民俗申遺。文化何處，橫觀中國，是許多人為中國夢(mèng)打下的一塊塊文化基石，是基石中許多的人文沉淀。文化何處，重要的不是身在何處，而是將往何處。

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