隨著黑色的油墨，逐個(gè)排列在紙上，心中的事，眼中的景，無論是“詩鬼”般日積月累，還是“謫仙人”的大醉之作。頃刻之間從“江郎妙筆”涌出，流淌在紙上。展示它的魅力于世人之中，且人們呼之為“華彩樂章”，而它們主人的心里則把他們當(dāng)做“天使”。
“少小適俗韻，性本愛秋山”這是隱逸著的自白。五胡逐鹿，中原動(dòng)蕩。面對(duì)紛亂的形式，他們不甘為統(tǒng)治者的附庸，甘心隱居，深入淺出，在陶潛則以菊花明志；在阮籍則用大醉解懷；于歐陽修就用“六一”示人，何為“六一”者？門前一棵樹，一條河，一壺酒，一盤棋，最后一老翁寄情其中。這群人安身立命于亂世，寄情山水，但陶淵明做詩明志，歐陽修以文詠懷。他們都抒寫了自已的天使，讓天使慰藉一顆顆憤悶的心靈。
“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟�！崩畎椎奶焓故抢寺�'。“老妻畫紙為殘局，稚子敲針做釣鉤。”杜甫的天使是雖苦猶樂的。“問居能幾多愁，恰似一江春水向東流�！焙笾鞯奶焓故潜榈��！拔某疾粣坼X，武將不惜死，天下太平矣。”岳飛的天使多么激昂！
天使因人而生，卻不因人的殞滅而魂消靈散。追溯至遙遠(yuǎn)的戰(zhàn)國，找到古老的天使，它就是楚辭，事去千年它猶然飄蕩在各個(gè)角落，而它的主人已沉睡在汩羅水下兩千年。
“生而獨(dú)開楚辭詩賦立，余風(fēng)波及湘江人�！鼻粷M貴族的愚昧統(tǒng)治，帶著自已的政治理想投身汩羅，卻把楚辭拋向九洲，照亮整個(gè)華夏文明。事去千年，屈原的天使依然載著主人的夢(mèng)蕩散在四方。
“一朵忽先變，百花皆后香�！蔽娜说奶焓棺蠲�，最豐富多彩，也最古老。然而它們卻獨(dú)樹一幟，它們周身具黑，卻如珍珠般剔透，它們不僅是天使，更是文人的夢(mèng)。
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