高考作文素材(1)

　　話題：“誠(chéng)信人生”“重諾”

　　分析：真正的畫(huà)家、藝術(shù)家都是些感情真摯而豐富的人。他的不虛偽造作，講誠(chéng)信，從不食言，真可謂畫(huà)品如人品。

　　李苦禪是我國(guó)當(dāng)代著名畫(huà)家，他為人爽直，凡答應(yīng)給人作畫(huà)，從不食言。

　　有一次，有位老朋友請(qǐng)他作一幅畫(huà)，李苦禪因有事在身，未能及時(shí)完成。不久，當(dāng)他接到老友病故的訃告后，面有愧色，即趨作畫(huà)，畫(huà)了幅“百蓮圖”，并鄭重其事題上老友的名字，蓋上印章，隨即攜至后院，將畫(huà)燒毀。事后，對(duì)兒子說(shuō)：“今后再有老友要畫(huà)，及時(shí)催我，不可失信啊!”

　　高考作文素材(2)

　　話題：“對(duì)事業(yè)的執(zhí)著”“生命的意義”

　　分析：對(duì)科學(xué)的執(zhí)著超過(guò)了對(duì)生命的熱愛(ài)——正是因?yàn)橛邪退沟逻@種奮不顧身的精神，才有了今日醫(yī)學(xué)的繁榮景象。

　　巴斯德，19世紀(jì)法國(guó)著名微生物學(xué)家。他在進(jìn)行科學(xué)研究時(shí)，把科學(xué)的發(fā)展看得比自己的生命更重要。一次，一艘停靠在波爾多的輪船上發(fā)現(xiàn)了黃熱病人，巴斯德聞?dòng)嵑罅⒓蹿s往那里，希望發(fā)現(xiàn)引發(fā)這種烈性傳染病的病菌，有人問(wèn)他：“你難道不怕危險(xiǎn)?”巴斯德毫不猶豫地回答：“這有什么要緊?生命處在危險(xiǎn)的境地.這才是真正的生命。為了能使其他人活得更好，我愿意用自己的生命做一次試驗(yàn)。”當(dāng)他來(lái)到港口時(shí)，檢疫人員堅(jiān)持不讓他上船。巴斯德懇求說(shuō)：“請(qǐng)寬恕一個(gè)學(xué)者追求科學(xué)的熱情吧!”他的精神深深地感動(dòng)了檢疫人員。正是靠與這種執(zhí)著的精神，巴斯德才在傳染病研究上取得了驚人的科學(xué)成就。

　　高考作文素材(3)

　　話題：“國(guó)難見(jiàn)忠心”“國(guó)家與個(gè)人”“忠君與愛(ài)國(guó)”

　　分析：“國(guó)家有難，匹夫有責(zé)”。岳飛的忠勇故事千百年來(lái)激勵(lì)了一代又一代中國(guó)人。每當(dāng)外侮當(dāng)前，人們總是以岳飛為榜樣，堅(jiān)決抵抗。

　　屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。他被流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(公元前278年)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉國(guó)。

　　高考作文素材(4)

　　話題：“成功的魔杖”“夢(mèng)想與堅(jiān)持”“信念”

　　分析：世界上有多少不可能完成的任務(wù)?羅伯特的經(jīng)歷印證了一句俗語(yǔ)：“世上無(wú)難事，只要肯登攀”。只要下定決心，堅(jiān)持到底，就沒(méi)有完不成的事情。

　　有一位叫羅伯特·克里斯托夫的美國(guó)人，想用80美元來(lái)周游世界，他堅(jiān)信只要有信心，有誠(chéng)意，任何目的都能達(dá)到。

　　年僅26歲的羅伯特完成了準(zhǔn)備后，他就在口袋里裝好80美元，興致勃勃地開(kāi)始了自己的旅行。最終他實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。羅伯特為什么能成功?全在于他有積極的心態(tài)——堅(jiān)信自己一定能夠成功。人一旦定下目標(biāo)，就得堅(jiān)定不移地走下去，那樣才能取得最后的勝利。

　　高考作文素材(5)

　　話題：從莫言到李安――兩岸共圓“中華夢(mèng)”

　　李安憑借《少年P(guān)I的奇幻漂流》勇奪奧斯卡最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)，大陸作家莫言也一舉拿下諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這無(wú)疑給中華文化再添異彩，同時(shí)也再次奠定了中華文化在世界中不朽的地位。臺(tái)灣《旺報(bào)》今日刊載社評(píng)表示，不論是李安、還是莫言，他們能夠受到西方社會(huì)的肯定，一方面是個(gè)人努力的結(jié)果，二方面也代表著中華文化的軟實(shí)力正在向世界擴(kuò)散。李安莫言已明確指出，兩岸正在共圓“中華夢(mèng)”。

　　臺(tái)北最高建筑101大樓頂端當(dāng)晚打上“李安!”兩個(gè)大字。幾天來(lái)，同樣不停滾動(dòng)他名字的地方，還有內(nèi)地的網(wǎng)絡(luò)。他在致辭里的一句中文“謝謝”，讓所有華人與有榮焉。

　　李安的獲獎(jiǎng)讓人聯(lián)想到不久前莫言的折桂。作為先后問(wèn)鼎世界電影、文學(xué)領(lǐng)域最高獎(jiǎng)項(xiàng)的兩位華人，人們免不了把兩人放在一起談?wù)�。事�?shí)上，這種比較確實(shí)是一件有趣的事情。

　　兩個(gè)幾乎同齡的人，一個(gè)出生在臺(tái)灣的東部小鎮(zhèn)，一個(gè)出生在山東農(nóng)村;一個(gè)出身于書(shū)香門(mén)第，一個(gè)祖輩為農(nóng)民;一個(gè)留洋美國(guó)，一個(gè)土生土長(zhǎng)。是什么樣的特質(zhì)，讓他們由隔絕了半個(gè)多世紀(jì)的海峽兩岸分別出發(fā)，殊途同歸?

　　從成長(zhǎng)經(jīng)歷來(lái)看，李安走的是精英路線，莫言則是草根路線。路線不同，但是在前行的路上，他們兩人都遭遇過(guò)巨大的坎坷，莫言遭遇的是經(jīng)濟(jì)上的貧困和身份上的歧視，李安雖未被逼至生存的困境，卻也曾經(jīng)丟失“丈夫的氣節(jié)”，賦閑在家被太太養(yǎng)了6年。

　　成功的路上哪能不經(jīng)歷風(fēng)雨�？墒�，李安和莫言的身上有一種共同的特質(zhì)，那就是榮辱不驚的溫和與樸實(shí)，這在當(dāng)下的文化圈是少見(jiàn)的。龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)，李安的眼睛像一只小鹿，純真、溫柔而聰明。陳文茜說(shuō)，李安把自己放得很低，低到能看見(jiàn)每一個(gè)人的靈魂。

　　莫言也是個(gè)溫和的人。話語(yǔ)不多，穿著樸素，為人低調(diào)。在獲獎(jiǎng)前夕對(duì)媒體封口，因?yàn)椴幌胧艿焦�擊。面�?duì)圍堵的媒體記者，他一邊著急地說(shuō)，請(qǐng)記者做好準(zhǔn)備工作再來(lái)，一邊給記者們煮餃子吃。莫言是不同的典型，他屬于道地的中國(guó)文化根底，沒(méi)有留洋，寫(xiě)的也是實(shí)實(shí)在在中國(guó)地方的人物和生活。諾貝爾文學(xué)不同于奧斯卡，莫言不必先界闖出名號(hào)，只要文學(xué)元素夠扎實(shí)，就有可能獲。莫言時(shí)代的中國(guó)社會(huì)也正面臨著和經(jīng)濟(jì)大步起飛的時(shí)刻，也正是社會(huì)驚懼于中國(guó)崛起的時(shí)刻。

　　溫和的人，卻喜歡冒險(xiǎn)，這是李安和莫言在創(chuàng)作上的共性。從《推手》、《飲食男女》到《理智與情感》、《綠巨人》，再到《少年派的奇幻漂流》，李安總是跳來(lái)跳去的，他說(shuō)自己喜歡不固定的狀態(tài)，喜歡灰色地帶。而莫言因?yàn)閺?qiáng)烈的個(gè)性色彩、具有殺傷力的語(yǔ)言，也被認(rèn)為是中國(guó)少有的敢于冒險(xiǎn)的作家。

　　在文學(xué)和電影中，冒險(xiǎn)本身就具有故事性。李安和莫言都是擅于講故事的人。在講故事的過(guò)程中，他們都完成了走向世界的跨越。只不過(guò)李安跨越的是東西方文化，莫言跨越的是語(yǔ)言翻譯這一關(guān)。

　　李安最終接過(guò)了代表著美國(guó)價(jià)值體系下大眾文化的褒獎(jiǎng)，莫言受到代表著歐洲價(jià)值體系下精英文化的認(rèn)可。李安的少年，莫言的蛙，更多意義上是西方精英文化與大眾文化的眉來(lái)眼去、暗送秋波。他們像是中國(guó)文化走向世界的兩種縮影：被夾在東西方這兩個(gè)文化巨人之間，時(shí)而合作、時(shí)而對(duì)抗，艱難地尋找自己的命運(yùn)。

　　看李安的電影越多，越失去描述他的能力。東方的、西方的、商業(yè)的、文藝的、精明的、單純的……好像什么都有一點(diǎn)。莫言就不一樣，他的復(fù)雜性體現(xiàn)在個(gè)體作品，整體風(fēng)格是穩(wěn)定的東方式，甚至是東方中最泥土的那一部分。

　　有人喜歡把他們的成功說(shuō)成是中華文化對(duì)西方的征服，但更多冷靜的人，期望來(lái)自歐美文化中的這種富有迷惑性挑戰(zhàn)，能夠再度激活起中華文化。

　　不論是李安還是莫言，他們能夠受到社會(huì)的肯定，一方面是個(gè)人努力的結(jié)果，二方面也代表著中華文化的軟實(shí)力正在向世界擴(kuò)散。中華文化對(duì)于世界而言，一直都蒙著神秘的色彩。因?yàn)槔钚↓埖挠绊�，中�?guó)的“功夫”曾經(jīng)在社會(huì)風(fēng)靡一時(shí)，但那只是表面、形式化的中華文化;因?yàn)槲�皮風(fēng)的興起，和禪學(xué)也一度受到人士的，不過(guò)傳揚(yáng)的也不是中華文化真正的。

　　兩岸文化軟實(shí)力正在大爆發(fā)，的“孔子書(shū)院”和的“書(shū)院”正以不同的內(nèi)涵向世界進(jìn)軍，雖然只是中文、書(shū)法、國(guó)畫(huà)、戲劇、武術(shù)的形式，但是其中蘊(yùn)含著中華文化的。還有許多民間藝術(shù)表演團(tuán)體，如云門(mén)舞集、無(wú)垢舞劇團(tuán)、優(yōu)人神鼓在國(guó)際上都有一定的知名度。風(fēng)靡兩岸的劇《甄嬛傳》也正準(zhǔn)備進(jìn)軍美國(guó)市場(chǎng)，雖然有人認(rèn)為輸出的是封建、斗爭(zhēng)等負(fù)面價(jià)值，畢竟那是歷史宮廷劇，無(wú)損其戲劇價(jià)值。

　　美國(guó)是世界流行文化的龍頭老大，李安在《臥虎藏龍》拿到4項(xiàng)后說(shuō)，《臥虎藏龍》反芻回來(lái)，打破東西文化的藩籬，撞破好萊塢這座無(wú)形的墻。“任督兩脈通了，可是七經(jīng)八脈還沒(méi)通，中間還有許多枝節(jié)有待努力。”《少年P(guān)I》的再度獲，了李安融合東西文化的，從印度的文學(xué)、的3D、中國(guó)的哲思乃至普世的教揉合在一部劇中。中華文化的軟實(shí)力正在擴(kuò)散之中，奇經(jīng)八脈終有打通的一天。

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