在平日的學習、工作和生活里，大家一定都接觸過作文吧，借助作文人們可以實現(xiàn)文化交流的目的。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編為大家整理的高三學生優(yōu)秀作文：什么奪走了我們的“思考”，希望對大家有所幫助。
清人張潮在《幽夢三影》中曾言：“因雪想高士，因花想美人，因山水想得意之詩文�！惫湃宋镔|(zhì)生活的貧乏無法阻止他們精神上、思想上的豐厚，他們能如此靜心深入思考，感受內(nèi)心情感的波濤，其原因想必如《游褒禪山記》中所云：古之人觀于山川草木魚蟲，往往有所得，以其深思熟慮無處不在矣�！吧钏际鞈]”四字或許正是當代人所缺乏的精神食糧。
今日快節(jié)奏的生活復雜了我們的物質(zhì)生活，卻也奪走了我們思考的`時間，將我們的時間切成了零碎的小片，帕斯卡爾所謂“會思考的蘆葦”也被這些高科技的媒介異化成了只會工作不會思考的機械人。一切本應深思熟慮、靜心思考的時間，一一被我們揮霍在拇指運動問，消磨在人際關(guān)系的泥潭中。提起蘋果，第一反應是手機，第二反應才是那只跌落在牛頓頭上、引領(lǐng)他靜心思考萬有引力的植物果實�？杀娜祟愐呀�(jīng)成為工具的工具，被科技牽引著鼻子，一步一步主動地拋棄了自己最珍貴的思想。
但奪走我們思考的難道僅僅是手機這樣的外物嗎？交大的學子不應是象牙塔中的頂尖嗎？他們又豈是因外物的影響而拋棄內(nèi)在思考的庸碌之徒？逼迫他們丟棄深入思考的更是我們的教育，這是更加重要的內(nèi)因。
回顧百年前的北大，在校長蔡元培“學術(shù)自由，兼容并包”的影響下，北大才俊云集，新文化領(lǐng)袖胡適、陳獨秀紛紛走上講臺；守舊派如辜鴻銘等也可以拖著辮子在講臺前揮灑；即使是沒有接受過正規(guī)高等教育的年輕學者梁漱溟，也可以在這里找到燃燒青春的舞臺。在北大，新文化和舊文化劍拔弩張，民主共和和君主立憲唇槍舌劍。在自由的學術(shù)環(huán)境下，這才給予了大師們深入思考的場所與時間。
而在今日的中國教育背景下，學生們無須靜心思考，只需用手機百度著一道又一道應試的答案。老師們也無須思考，學校的行政權(quán)力一元統(tǒng)治，晉升無須深入思考專業(yè)成果，只須用手機編織一條又一條頌圣獻媚的短信。
由此看來，若將奪走我們思考的原因單純歸咎于手機等外因而忽視教育腐朽的內(nèi)因，豈不又一次證明了我們的思考能力已被蠶食殆盡？
百余年前，在法國大革命余燼照耀下，雨果曾如此感嘆：“在革命的絕對價值之上還應有個人道德的絕對價值�！苯袢眨覀兺瑯涌梢哉f，在發(fā)展科技之上，更應有個靜心思考、深入思考的絕對價值�；蛟S我們無法改變教育的內(nèi)因，但我們卻可以關(guān)掉手機，改變外因。
關(guān)閉手機，重新深入地思考，感受內(nèi)心自然波動，我們便能如古人般觀察蒼蠅拍腳、蜘蛛吐絲，傾聽暮色潛動、春草萌芽，擁有“一沙一世界，一花一天國”的富足精神世界。
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