《道德經(jīng)》第八章里講到：上善若水，水善利萬物而不爭；處眾人之所惡，故幾于道。

　　老子認(rèn)為天下最善的莫過于水，最智慧的也莫過于水，故水是接近道的。師父講到水時說水的特點就是“易性”，這里的“性”并非先天之性。后一句話非常重要，若無這一句話，那么我們對水之“性”的理解就是差之毫厘謬以千里了。

　　說到水性，容易想到一個成語——水性楊花。人們用這個貶義詞來說那些朝三暮四的女性。如果真要用水來形容一個人的話，那么人的先天之性也是不會改變的，若與你所見事實不一致，只是因為你并未透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，也許他就屬于風(fēng)花雪月，你自以為是的認(rèn)為他是粗茶淡飯的。所以并非人善變，而是你并未看穿。

　　人們的偏見對水極為不公，但也不乏對水的贊美。

　　《紅樓夢》里曹雪芹借賈寶玉之口說女兒是水做的，極力贊美女性的純潔、柔美，孫鴻教授說女性就該有水的陰柔之美，并引用一句話：男人贏得了天下來征服女人，女人征服男人從而贏得了天下。這句話我曾在《女人的資本》這本暢銷書的扉頁上看到過。這本書里還有一句話：做人應(yīng)如銅錢，外圓內(nèi)方。

　　外圓內(nèi)方意味著，無論其外在如何變化，而其本性不變。用于做人，看起來圓融易變，八面玲瓏，而內(nèi)心的原則不變。孫教授還講了水的八種特性，也許遠(yuǎn)不止八種特性，這正合了“易性”�！耙仔浴钡摹靶浴辈⒎翘煨裕�，這點又合了“銅錢說”。外面的圓就是要“易性”，這是處世之道，也是一種智慧的體現(xiàn)。里面的方就是水的“天性”，天性不變，這是做人的根本。

　　水的智慧就體現(xiàn)在“易性”上吧，水的善，體現(xiàn)在無處不在，水會以各種形態(tài)各種方式滋潤萬物。若無善之根本，水就失去“易性”之必要，萬物不需要水，水何以易性？而水“易性”之智慧又能成就其善。

　　故而，做人也應(yīng)如水一般，以善為本，還要善于“易性”，順勢而為，以最柔的方式使諸事得以最恰當(dāng)?shù)慕鉀Q。

　　由此看出，第八章教給我們做人處世的方法：永葆水的善，學(xué)習(xí)水的智慧。