在春秋時期，文化領(lǐng)域出現(xiàn)了諸子自家，百家爭鳴的局面。盡管各流各派分階段歧很大，但也提出了“舍利求義”“全生盡年”等問題，也就是我們現(xiàn)在說的金錢、生命和時間……那么，我們應(yīng)該怎樣對待金錢、生命和時間呢？
歷史上的“困惑于利”，只好遠(yuǎn)離名利，潔身自好，力求做一個“出泥而不染”的君子，進(jìn)著陸隱者的生活。當(dāng)然，這種逃避現(xiàn)實，以天下為任，不惜拋頭顱灑熱血地為天下人謀福利。參加廣州起義的林覺民在《與妻書》中“以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福�！北憩F(xiàn)了一個革命黨人廣闊步的胸懷，我們應(yīng)當(dāng)以其為楷模。用有限的生命，充分利用時間為天下人謀福利。
在金錢、生命和時間這三者中，生命是前提條件，“一死萬事休”對于一個人來說，沒有了生命，也就失去了一切生命是寶貴的確良，它屬于人只有一次，每個人都應(yīng)該珍惜它。珍惜生命就是要有所追求。用自己的才智和能力為社會做出貢獻(xiàn)。這樣你的生命就得到充實，對生命的留戀感到無愧的滿足。要保守邊疆的戰(zhàn)士為“犧牲自我一個，幸福十多億人”的追求，用血肉筑成了“鋼鐵長城”。中國女排艱苦拼搏為祖國贏得“五連冠”的榮譽(yù)……，他／她們都不愧是“最可愛的人”。奧斯特絡(luò)夫斯基有一段名言：“人的一生可能燃燒，也可能腐朽，我愿意燃燒�！敝挥心切┳層邢薜纳鼮槿祟悗碚胬砗驼x的人，才是“不朽”的。
珍惜生命并不是要：“長生不老”。關(guān)鍵在于向別人、向社會性貢獻(xiàn)了些什么？社會上有一些人，看到歹徒行兇，不加制止；婦孺落水，袖手旁觀，自己是“愛惜生命”的聰明人，還對救人之危的人冷唇相譏：“真是不要命的傻瓜�！蹦切┮娏x勇為的人真的是傻瓜嗎？恰好相反，那位“旁觀者失掉了起碼的善惡之心，判別是非的能力，是真正的傻瓜。膚淺地認(rèn)為象走獸一樣生存，也是愛惜生命是真正的傻瓜。兩者相比，一個是巍巍高山，一個是一杯糞土。
時間是組成生命的一部分，珍惜生命就應(yīng)該珍惜時間，一個人要有所成就，讓生命過得有意義，就必須珍惜時間。時間是公正的，一點也不偏私，它給任何人都是一天24小時，不懂得珍惜時間的人是最不幸的，精神貪乏者，終日無所事事，用枯燥的生活來打發(fā)無聊的日子，這無異于慢性自殺，也將會一事無成。只有珍惜時間的人才會造出更美好的東西，生命的價值得到展現(xiàn)。
珍惜時間性要充分利用點滴時間魯迅說過：“時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的�！睍r間是擠出來的，不懂得利用零星時間，浪費掉還不以為然，這實在是一個極大的失誤，俗語說得好，“冰凍三尺，非一日之寒�！币兴删�，就必須每時每刻都寒，才可能有“冰凍三尺”的成就。
人活著應(yīng)該有什么樣的追求呢？不管什么追求，首先都要有物質(zhì)生活的保障，而我們生活中的吃、住、穿都和金錢有著密切的聯(lián)系。有錢就能買到東西，享受優(yōu)逸的生活。錢可謂“神通廣大”了，所以人們崇拜它。特別是“自由”的資本主義社會，人和人之間只是你虞我詐的赤裸裸金錢關(guān)系，為了錢不顧出賣靈魄和人格，為了錢，不惜一切手段，掠奪別人的財富，人為賺錢什么都干。所以馬克思說：“資本來到世間，從頭到腳都是臟臟的東西。”
但是，金錢也并不是“洪水錳獸”。它也能造福建省于人民。我們現(xiàn)在提倡的求“利”就是為了使人民富裕，國家富強(qiáng)，歷史上為天下謀利的.也不乏其人，北宋改革家王安石推行新法，也是為了謀“利”的改革者嗎？只要是能造福于民，我相信人民是會理解的，歷史證明，這些改革都敢為人先，造福于民的做法是正確的，他們創(chuàng)造的功勛是不可磨滅的，人民將會紀(jì)念他們無愧的一生。
也許有人會說：“錢是臟臟亂的，資本家追求的是金錢，那不是一切向錢看嗎？”其實，這是一種誤解。資本家開公司辦廠，是為了榨取工人的血汗，用來滿足個人的私欲，生活上奢侈浪費，作風(fēng)腐朽墮落。而我們提倡謀的“利”是國家的、人民的利益，兩者是不同的兩碼事，為天下謀“利”的人同“一切向錢看”的資本家有著本質(zhì)的區(qū)別。據(jù)報載，希臘一位女船王憑著萬貫家財，揮金如土，行為不檢。終因行為怪癖而暴卒，而已故的同志為了改革開放，使人民過上富裕的生活奮斗不息，積勞成疾。雖然他提倡提高人民消費水平，但他本人只有一套用于接待外賓的舊西裝，同志同前者相比，，一個是釀造甜蜜生活的蜜蜂，一個是追腥逐臭的蒼蠅。
可見，謀利并不是一件可恥的事，只要在我們生命的追求中謀的是天下人的利，就是應(yīng)該提倡發(fā)揚(yáng)。讓我們每一個熱血青年都用有限的生命和時間去為天下人謀福利吧！
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