時(shí)代的哲人們已經(jīng)預(yù)言：21世紀(jì)的風(fēng)云已經(jīng)預(yù)示，它將是由智慧主宰的時(shí)代，那些唯資源論者將會(huì)發(fā)現(xiàn)，生存智慧的貧乏、竟技狀態(tài)的低下，將是一切資源危機(jī)中最致命的危機(jī)，它將導(dǎo)致的不是貧窮、落后的程度，而是喪失同時(shí)代同步發(fā)展的機(jī)遇。要猛省到這一點(diǎn)，為時(shí)尚不算太遲，但是，已經(jīng)沒(méi)有再盲目地“自我感覺(jué)良好”的功夫了，已經(jīng)沒(méi)有再瞻前顧后，左右觀望的時(shí)間了。繼承、發(fā)展、模仿、引進(jìn)、消化、吸取都十分必要，但更重要的在于調(diào)整我們的`生存智慧勢(shì)態(tài)，注重創(chuàng)新著的智慧的培植、扶持、發(fā)展和普及。為創(chuàng)造者大樹其功、為有新奉獻(xiàn)者大立其碑互以鼓起中華創(chuàng)新的狂機(jī)，踏起民族獨(dú)有的舞步，惟如此，才能擺脫亦步亦趨地追趕所造成的落伍的局面。

　　努雅斯是古羅馬門神的名字。它生有兩個(gè)面孔，可以同時(shí)觀察兩個(gè)方向，故又稱兩面神。它的神態(tài)，似乎在暗喻著一些重要的人生哲理，要人們?nèi)ビ浫　?/p>

　　兩個(gè)面孔似乎是在說(shuō)明：人類觀察大千世界和紛紜人生，不能只顧及逝去的歲月，也要關(guān)注時(shí)刻在迎面而來(lái)的未來(lái)。逝去的歲月留下的是種子，未來(lái)的世界提供的是沃土。人只有注視著種子的一個(gè)面孔，充其量只是“古物”收藏者；人只有凝視著沃土的一個(gè)面孔，頂輝煌也不過(guò)是不事拼種的“土壤分析家”。而只有當(dāng)人有了兩個(gè)面孔，才能撅取富有生命變異力的良種，用時(shí)代的沃土，培植出新穎美麗的思維花朵。

　　正反雙向性幾乎是世界萬(wàn)物的普遍特征。圓周運(yùn)動(dòng)的向心力與離心力，機(jī)械運(yùn)動(dòng)的作用力與反作用力，電子的正與負(fù)，以及人類思維的正向與逆向，情感的授予和反鎮(zhèn)……等等，都說(shuō)明著一個(gè)事物的“兩個(gè)面孔”。由此看來(lái)，努雅斯門神的兩個(gè)面孔，實(shí)在是世界萬(wàn)物的樸素哲學(xué)解。

　　“批判思維”作為更新智慧的有力手段，對(duì)提高人們?cè)诳茖W(xué)理念指導(dǎo)下的自律，對(duì)強(qiáng)化人們?cè)谔剿魑粗�領(lǐng)域方面的韌性戰(zhàn)斗力，有著不可替代的作用。生存智慧的水平，人生奮求的成就生活格調(diào)的層次，榮譽(yù)感的心理狀態(tài)，最怕的是自身的滿足�！芭�判思維”不給前進(jìn)意念的滿足留一席隱身之處，其鋒芒追及靈魂各處。它仰賴于實(shí)現(xiàn)豢高理想的信念導(dǎo)引，它需要的是克服困難勇氣的輔佐。

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