一個(gè)人來(lái)到這個(gè)喧鬧的世界，每個(gè)人看上去是那樣普通平常，卻不知將有多少巧合和變故在等待著每一個(gè)人，哪怕我們機(jī)關(guān)算盡，人生原本有無(wú)數(shù)種可能。
命運(yùn)同死亡一樣跟隨著人的出生，長(zhǎng)大，一直到死亡。沒(méi)有什么東西比命運(yùn)更加變化無(wú)常，令人捉摸不定了。難道還有什么比命運(yùn)的安排更加精確和巧妙嗎?
與其說(shuō)，討論命運(yùn)這個(gè)話(huà)題不如說(shuō)是討論萬(wàn)事萬(wàn)物的變化無(wú)常，因?yàn)槊\(yùn)的性質(zhì)就是變化無(wú)常。
萬(wàn)事萬(wàn)物都是在運(yùn)動(dòng)著的，它沒(méi)有一刻是靜止的，可以說(shuō)沒(méi)有運(yùn)動(dòng)就沒(méi)有萬(wàn)事萬(wàn)物，哪怕是一塊石頭，一棵樹(shù)，一滴水。一種事物的滅亡并不代表它的消逝，而是轉(zhuǎn)換成另一種形式的事物存在，一種事物發(fā)展到鼎盛的時(shí)候并不代表它永恒存在，而是轉(zhuǎn)換成衰敗的態(tài)勢(shì)發(fā)展，這就是變化。
人們的愿望總是為我們描繪出一幅幸福美麗的狀態(tài)，而且它總是在我們所處的狀態(tài)上又增加了我們所沒(méi)有處于其中的那種狀態(tài)的興奮和快樂(lè)，以致事物的不停變化使我們的這種狀態(tài)及這種狀態(tài)帶來(lái)的興奮和快樂(lè)導(dǎo)致夭折和消逝，于是我們的愿望變成了不幸，這就是無(wú)常。
可見(jiàn)造就變化無(wú)常的命運(yùn)的原因有兩個(gè)：一個(gè)是人，也就是你本身，另一個(gè)是不可知的力量。
培根說(shuō)，性格決定命運(yùn)�？墒钱�(dāng)我們接觸人的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)人是一個(gè)善變的動(dòng)物，這種動(dòng)物的性格充滿(mǎn)了多樣性和不定性。性格里有反抗和追求，有掙扎和隨遇而安，有輕信和不信，有畏縮和魯蠻等等，這種性格的多樣性和不定性使每個(gè)人來(lái)判斷事情的真?zhèn)我约斑x擇的道路，但這種判斷和選擇又是出于多么偶然性，又是那樣的必然，就如轉(zhuǎn)得靈巧且很快的命運(yùn)的鞋跟。
在決定命運(yùn)的因素里，最難于描繪和講述的就是不可預(yù)知的力量。
不可預(yù)知的力量來(lái)自社會(huì)和自然。
人總是生活在社會(huì)中，而生產(chǎn)力的發(fā)展，歷史朝代的更替，社會(huì)制度的發(fā)展等等都是個(gè)人所不能改變的，沒(méi)有誰(shuí)能夠主宰別人的命運(yùn)，沒(méi)有誰(shuí)能夠卡住命運(yùn)的喉嚨，成為命運(yùn)的主人，所有人在命運(yùn)面前只能俯首稱(chēng)臣。
人離不開(kāi)自然，也無(wú)法超越自然，因?yàn)槿司褪亲匀坏囊徊糠�。自然神秘莫測(cè)，鬼斧神工，它創(chuàng)造著一切，又在毀滅著一切。時(shí)間，空間，引力等等都是人所不能控制和超越的，人的力量在自然的力量面前是那樣的渺小和無(wú)力，就如人在命運(yùn)的面前是那樣的束手無(wú)策，毫無(wú)一點(diǎn)辦法。
命運(yùn)就好比一扇門(mén)，當(dāng)你打開(kāi)一扇門(mén)的時(shí)候，命運(yùn)就已經(jīng)把其它的門(mén)無(wú)聲無(wú)息地打開(kāi)了，你別無(wú)選擇，無(wú)法逃脫，這是你的宿命。
在生命的過(guò)程里，人只是命運(yùn)手里的玩偶。人的一切都是由命運(yùn)所造就和指導(dǎo)：出生，長(zhǎng)大，求學(xué)，就業(yè)，戀愛(ài)，婚姻，以及死亡。
正如我不知道我從何而來(lái)，我同樣也不知道我往何處去：我僅僅知道在離開(kāi)這個(gè)世界時(shí)，我不能帶走一切，而這一切將對(duì)于我而言將毫無(wú)意義。這就是你我的宿命，這就是所有人類(lèi)所知道的情況，命運(yùn)充滿(mǎn)了不確定性，我們無(wú)力要求和反抗。
叔本華說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人順應(yīng)不可避免的命運(yùn)――亦即順應(yīng)必然如此的東西：如果他知道文萬(wàn)物無(wú)一能夠逃脫必然性的法網(wǎng)，他也就明白了事物只能是此而非。
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